夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释(shì)，做好自(zì)己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何(hé)时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号(hào)物(wù)之(zhī)数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝之所连(lián)，三(sān)王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干(gàn)旱，大(dà)海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存(cún)在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事(shì)物数(shù)量(liàng)之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为(wè三件套是哪三件i)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人与人之(zhī)间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意(yì)思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思(sī)想的特色，会(huì)发(fā)现道家(jiā)思(sī)想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间三件套是哪三件的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过(guò)度要(yào)求自(zì)己和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为(wèi)自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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