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微端是什么意思手机端玩的叫微端吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心的。

　　关于致知在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意(yì)思(sī)，致知在格物(wù)格物的意思(sī)以及致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格物,物格而后知(zhī)至,知至而后意诚，致知在格物(wù)格(gé)物的意思，致知(zhī)在格物的翻(fān)译，致(zhì)知在格物(wù)下(xià)一句等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格(gé)物(wù)，物(wù)格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先治其国(guó)；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而微端是什么意思手机端玩的叫微端吗后国治，国治而(ér)后(hòu)天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先(xiān)要修(xiū)养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)获得(dé)知识，获得知识(shí)的(de)途(tú)径在(zài)于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒(rú)学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔子的学(xué)生曾子记(jì)录(lù)；

　　“传”十章，是曾子(zi)对(duì)“经”的(de)理解和阐(chǎn)述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三(sān)纲”而设(shè)计的(de)条目工(gōng)夫，也是(shì)儒学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五(wǔ)经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家的全部(bù)学说实际(jì)上(shàng)都是循着这(zhè)三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一(yī)把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入(rù)室，领(lǐng)略(lüè)儒(rú)学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国(guó)；欲(yù)治(zhì)其(qí)国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者(zhě)，先致其(qí)知；致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治(zhì)理好(hǎo)自己的国家(jiā)；要想治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自身的品性；要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性，先要(yào)端(duān)正(zhèng)自己的心思；要想端正自己的心思(sī)，先要使自(zì)己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意(yì)念(niàn)才(cái)能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后(hòu)心思才能端正(zhèng)；心思端正后(hòu)才能修(xiū)养品性；品(pǐn)性(xìng)修养后(hòu)才能管理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能(néng)治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。