輮使之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然(rán)是輮(róu)使(shǐ)之然也的(de)然指代前面的(de)加工使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然(rán)指(zhǐ)代(dài)前面的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心观点，从学习(xí)的意义、效果(guǒ)、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运(yùn)用比(bǐ)方来说明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学(xué)》是向来为人们(men)所传诵的(de)名篇(piān)，其间有些警句，已成(chéng)为(wèi)勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段，在(zài)原文中本不相连，可是意脉(mài)一(yī结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少)向，能够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多(duō)运(yùn)用(yòng)比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取之(zhī)于人们了(le)解的事物(wù)，又包括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的起点，他在(zài)作品中(zhōng)首(shǒu)要提(tí)出学结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少习不能够(gòu)中止，便(biàn)是想捉住(zhù)要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于(yú)他(tā)十分(fēn)重视这个问题(tí)，所以他把自己(jǐ)的见地，经过(guò)“正人(rén)”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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