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徙(xǐ)木立(lì)信的故(gù)事阐明晰什(shén)么道理，徙木立信给告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需(xū)有人(rén)能将木杆搬到(dào)指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使(shǐ)大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北(běi)门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予五十金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人们(men)的(de)信赖，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经过某种手法树(shù)立(lì)典型(xíng)，而(ér)使大众服气的(de)行为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷(juǎn)六十八·商君列(liè)传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于(yú)国都(dōu)市南门，募(mù)民(mín)有能徙置(zhì)北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已(yǐ)录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强方针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议(yì)。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国(guó)都商场(chǎng)南门(mén)立下一根三(sān)丈长的木杆(gān)，招募(mù)大众有可以搬到北门(mén)的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　”有一个人搬木杆到北门，当(dāng)即赏给他五(wǔ)十(shí)镒黄金(jīn)，以标明没(méi)有(yǒu)诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商(shāng)鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费(fèi)苦(kǔ)心也(yě)，而叹数千年来(lái)民(mín)智之不(bù)开、国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不信(xìn)，请(qǐng)罄(qìng)其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法(fǎ)则(zé)而善，其(qí)美好吾民也必(bì)多，吾民方恐(kǒng)其不布此法则，或布而恐其不(bù)生效能，必竭全力以(yǐ)保(bǎo)证之，保(bǎo)持之，务使到达完善之(zhī)意图而止。

　　政府国民(mín)相(xiāng)互倚系，安有(yǒu)不(bù)信(xìn)之理？法则而不善，则不(bù)唯无美(měi)好之可言，且(qiě)有损害之足惧，吾民(mín)又必竭全力(lì)以阻(zǔ)挠(náo)此法则(zé)。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之之理？乃若商(shāng)鞅之(zhī)与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一(yī)披吾(wú)国四千余年之记载(zài)，而(ér)求(qiú)其(qí)利国福民巨大(dà)之(zhī)政(zhèng)治家，商鞅不名列前(qián)茅乎(hū)？鞅当孝公(gōng)之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令出(chū)，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权力，务(wù)耕织以增(zēng)进国民(mín)之富(fù)力，尚军功以(yǐ)树国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费(fèi)。

　　此(cǐ)诚我国从来未(wèi)有之大方针，民何惮(dàn)而(ér)不信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所以知政者之具费苦(kǔ)心也(yě)，吾所以知吾国国民(mín)之愚也，吾所以知(zhī)数千年(nián)来(lái)民智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由(yóu)来也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分之原，百姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民(mín)是(shì)此(cǐ)民矣，法(fǎ)是(shì)彼法(fǎ)矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此徙木立(lì)信一事，若令彼东西各答消文明国民闻(wén)之，当(dāng)必(bì)捧腹(fù)而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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