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  不(bù)拘于(yú)时(shí)句式类型(xíng),不拘于时句式(shì)还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型,不拘(jū)于时句式还原

  被(bèi)动句。

  于,介词,表(biǎo)示被(bèi)动,受,被(bèi)。

  不拘于时,意(yì)思是不受时俗的拘束。

  指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

  时,时(shí)俗,指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

  师(shī)说节(jié)选原文(wén):李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。

  余(yú)嘉其能行古道

  被动(dòng)句(jù)。

  于,介词,表示被(bèi)动,受,被。

  不拘于时,意(yì)思是不受时俗的拘束。

  指不受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。球缺的体积怎么算,球缺的体积公式是什么p>

  时,时俗,指当时士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风(fēng)气。

师说(shuō)节选

  原文:李(lǐ)氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时(shí),学于余。

  余嘉其(qí)能(néng)行古道,作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

  翻译:李家的孩(hái)子蟠,年龄十(shí)七,喜欢古文,六经的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习(xí)了,不受时(shí)俗的拘束,向我学习。

  我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人(从师(shī))的(de)途径,写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

不拘于(yú)时出(chū)处

  意思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗限制。

  出自唐·韩愈(yù)《师说》。

  翻译:李蟠不受世俗的(de)拘束,来(lái)向我学(xué)习。

  拘:拘束

  时:世俗(sú)

  余(yú):我(wǒ)

  学于(yú)余(yú):向我学习

不拘于(yú)时句(jù)式

  不拘于时句式是被(bèi)动句(jù)。

  这句话出自于师说(shuō),原文如下:

  古之(zhī)学者必有师。

  师(shī)者,所以传(chuán)道受业解惑也。

  人非(fēi)生而(ér)知之者(zhě),孰(shú)能无惑?惑而(ér)不从师,其(qí)为惑也,终(zhōng)不解矣。

  生乎吾(wú)前,其(qí)闻道也固先乎吾,吾从而师(shī)之;生乎吾后,其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾,吾从(cóng)而师之(zhī)。

  吾师道也,夫(fū)庸(yōng)知(zhī)其(qí)年(nián)之(zhī)先后生(shēng)于吾乎?是故无贵无贱,无长(zhǎng)无少,道(dào)之所(suǒ)存,师之(zhī)所(suǒ)存也。

  嗟乎!师道之不传(chuán)也久矣!欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣!古之圣(shèng)人,其(qí)出(chū)人也(yě)远矣,犹且从师(shī)而问焉;今之(zhī)众人,其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ),而耻学于师。

  是故(gù)圣益圣(shèng),愚益(yì)愚。

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  圣人之所以为圣,愚人之所以为愚(yú),其(qí)皆出于(yú)此乎?爱其孝清子,择(zé)师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。

  彼童子之师,授(shòu)之书而(ér)习其句读者,非吾(wú)所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。

  句读之不知,惑之(zhī)不解,或师焉,或不焉(yān),小(xiǎo)学而(ér)大遗(yí),吾未见其(qí)明也。

  巫医乐师百工之人,不耻相师。

  士大(dà)夫(fū)之族,曰师曰弟子云者,则群(qún)聚而笑之。

  问之,则曰:“彼与(yǔ)彼年相若也(yě),道(dào)相似也。

  位卑则(zé)足羞,官盛则近谀(yú)。

  ”呜(wū)呼!师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

  巫医乐师百工(gōng)之人,君(jūn)子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也(yě)欤!

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