徐(xú)太志恶魔事件(jiàn)发生在1994年，想(xiǎng)要知道这件事情的经(jīng)过，首先我们必须要来了解了解徐太志(zhì)到(dào)底是一个怎样的人，徐(xú)太志的(de)职(zhí)业是歌(gē)手，在韩国乐(lè)坛(tán)中他算得上是(shì)名气非常大的(de)前辈了，并且在徐太(tài)志的身上还有一种(zhǒng)魅力是让人莫(mò)名其(qí)妙的(de)被吸引的，这种特殊的感情导致徐太志即便已经隐退多年(nián)，大家还是会(huì)对(duì)他印象深刻，既然徐太(tài)志是这么一位有(yǒu)魅力的(de)人，那他是怎么和(hé)恶(è)魔事件扯(chě)上关系的呢，一说到恶魔就会让人有(yǒu)害怕的感觉，徐太志(zhì)和这种事情(qíng)扯(chě)上关系(xì)让(ràng)人感到(dào)很恐惧(jù)啊。

1972年2月21日出(chū)生于(yú)韩国首(shǒu)尔的徐太志(zhì)原名叫郑铉哲(zhé)，从小就对音乐有浓厚(hòu)兴(xīng)趣的他在14岁就和朋友(yǒu)组建(jiàn)乐(lè)队，天上壁、活化山、夕那雨这些乐队(duì)中(zhōng)都有徐(xú)太志加入的痕迹，可惜(xī)最后乐队(duì)也(yě)都(dōu)逃(táo)不过(guò)解散成员各奔前(qián)程(chéng)的命运，一直到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱(zhū)路组成(chéng)“徐太(tài)志和孩子们”，这(zhè)个组合开创了韩国偶像组(zǔ)合(hé)和流行舞曲的新时代，成为韩国90年代当红(hóng)歌(gē)手组合，是(shì)韩国偶(ǒu)像的(de)鼻(bí)祖。

1994年(nián)徐太志的(de)恶魔(mó)事件其(qí)实是说他在1994年发表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受(shòu)到诅咒的(de)杰作”，也是“徐太花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗志和孩子们”专辑中销(xiāo)量(liàng)最少的一(yī)张(zhāng)，就是这张(zhāng)专辑(jí)让徐(xú)太志不花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗再是大家口中的歌手(shǒu)和音乐(lè)人那么简单(dān)，而变成(chéng)了(le)最让韩(hán)国(guó)人惊讶和争议的“社会人(rén)”，徐太志的音乐不(bù)再是单纯的“聆(líng)听”角(jiǎo)度而是作(zuò)为“分析和(hé)批判的对象”存在，他这样的歌手花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗应(yīng)该不会有第二(èr)个了。

恶魔事件就是从徐太志的歌曲(qū)传出来的，当时流传“撒旦说”，关于“徐(xú)太志的音乐(lè)倒(dào)过来听，传达了撒旦的(de)信息(xī)”的传闻在(zài)全(quán)国(guó)扩散着，传说将“徐太志和孩子们”专辑卡带分解后，将(jiāng)卷筒换(huàn)向反(fǎn)方向插进，然后(hòu)用卡(kǎ)带录(lù)音机收听《教(jiào)室理念》的话就会听到“血不(bù)足”这样的声音。尽(jǐn)管徐太志本人极(jí)力否认，但一(yī)部(bù)分宗教人士(shì)还(hái)是认为(wèi)这首歌曲(qū)是赞扬撒旦的意思，认为徐太志(zhì)是恶(è)魔中的(de)恶魔。

事实上这样(yàng)的说法完全是没有依据的(de)，就是三人成虎的传言所造(zào)成(chéng)大家心里一定的心理(lǐ)暗示，徐(xú)太志身上确实有一种魅力会(huì)让人莫名(míng)其妙的被他吸引，但因此就说他(tā)是恶(è)魔就有点太不科学的，说白了大(dà)家还是(shì)都喜欢凑热(rè)闹罢了(le)，一点会引起争(zhēng)议的新闻被放大都(dōu)会给(gěi)当事(shì)人(rén)造成无(wú)法挽回的后果与影(yǐng)响，以后大家如(rú)果再碰上(shàng)一些匪夷所思的传闻，还是要多思考思考(kǎo)再决(jué)定要不(bù)要站队。

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