阴(yīn)肖是(shì)指(妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确zhǐ)的(de)是牛、兔、蛇、羊、鸡、猪的。关于阴肖(xiào)是指(zhǐ)哪几(jǐ)个肖以及(jí)阴肖是(shì)哪几个肖(xiào)？，阴肖阳肖是哪几(jǐ)个(gè)肖，生肖中的阴肖是(shì)哪几(jǐ)肖(xiào)，阴肖指的是哪生肖，阴肖是哪几个生肖？等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的(de)知识(shí)答案：

阴肖是(shì)指哪几(jǐ)个(gè)肖

　　是(shì)牛、兔、蛇、羊(yáng)、鸡、猪的。

　　子(zi)寅辰午(wǔ)申(shēn)戌(xū)属(shǔ)阳。

　　丑卯巳未酉亥属(shǔ)阴(yīn)。

　　阳肖：子(zi)鼠、寅虎、辰龙、午马、申猴、戌狗(gǒu)、

　　阴肖：丑牛、卯兔、巳蛇、未羊、酉(yǒu)鸡、亥(hài)猪。

　　不(bù)过生肖以立春作(zuò)为转换节点仍有争议，因为地支首先(xiān)是用(yòng)于纪月，且干支配对生肖纪时纪日纪月出(chū)现的时(shí)间也比干(gàn)支纪年和(hé)二(èr)十四节气的出现要早，而生肖属(shǔ)相作(zuò)为纪年的(de)图(tú)腾本(běn)意(yì)是(shì)便于民众记忆使用，而非(fēi)达(dá)成精确(què)计算的(de)科(kē)学(xué)性目的(de)。

　　生肖的(de)记(jì)录大多是以阴历正(zhèng)月初一为转换点。

　　古代历法由官方制定并颁布，具有不容置疑的权威(wēi)，历代官(guān)颁历书，均有记载干支纪年(nián)和生(shēng)肖，且(qiě)都是从(cóng)正月初一转(zhuǎn)换干(gàn)支和生肖。

　　不(bù)过从命理学严格定义，应从立(lì)春算起。

五行阴(yīn)阳说

　　明代叶子奇在《草木(mù)子》指出，十二种动物被安排是(shì)因为形(xíng)体缺(quē)憾(hàn)。

　　术家以十二(èr)肖配十二辰，每肖(xiào)各(gè)有不(bù)足之形焉(yān)，如鼠无牙、牛无(wú)齿、虎(hǔ)无脾(pí)、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马(mǎ)无胆(dǎn)、羊无(wú)神、猴无(wú)臀、鸡无肾、犬(quǎn)无肠(cháng)、猪无筋，人则无不(bù)足也。

　　但明代学(xué)者朗(lǎng)瑛在《七类(lèi)修(xiū)稿(gǎo)》反驳：庶物岂止十(shí)二不全(quán)者？他(tā)提(tí)出地支在下，别妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确阴阳当(dāng)看足(zú)趾(zhǐ)数目。

　　鼠前足四爪，偶数(shù)为阴，后(hòu)足五爪，奇数为阳。

　　子(zi)时前(qián)半部为前夜之阴，后半(bàn)部(bù)为(wèi)当天之阳，正好用鼠来象征(zhēng)子(zi)。

　　牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加兔(tù)缺唇(chún)且(qiě)四爪、蛇舌分，六者(zhě)均(jūn)应(yīng)合(hé)着偶数，属阴，占六地(dì)支。

　　虎五(wǔ)爪(zhǎo)，龙五(wǔ)爪(zhǎo)，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为(wèi)奇数，属阳，连同(tóng)属阳的鼠，占六地支。

　　阴阳学说解释生肖排(pái)序并非朗瑛(yīng)创见，宋(sòng)朝学者洪早在《旸谷漫(màn)录》中已有类似观点。

　　朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合，把排(pái)序原因具体化：

　　如子(zi)为阴极，幽潜(qián)陷晦，以鼠配(pèi)之(zhī)、鼠藏迹也。

　　午为阳极，显明刚健．以马配之(zhī)、马快(kuài)行也。

　　丑为阴也，俯而慈(cí)爱(ài)生焉，以牛配之、牛有舐(shì)犊。

　　未为阳也，仰而秉(bǐng)礼行焉，以羊配之、羊有跪乳。

　　寅为(wèi)三阳(yáng)，阳(yáng)胜则(zé)暴，以虎配(pèi)之(zhī)、虎性暴(bào)也。

　　申(shēn)为三阴，阴(yīn)胜(shèng)则黠，以猴配之(zhī)、格(gé)性黠也。

　　日生(shēng)东而(ér)有(yǒu)西(xī)酉(yǒu)之(zhī)鸡．月生西而有东卯之兔，此阴阳交(jiāo)感之义，故曰(yuē)卯酉(yǒu)为日月(yuè)之私门。

　　今兔舐雄毛则成(chéng)孕(yùn)，鸡合(hé)踏而无形，皆感而不交者也。

　　故卯酉属兔鸡。

　　辰(chén)巳阳起而动作．龙为盛(shèng)，蛇(shé)次之，故龙蛇(shé)配(pèi)焉。

　　龙(lóng)蛇，变化之物(wù)也。

　　戌(xū)亥(hài)阴敛(liǎn)而潜寂，狗司(sī)夜，猪镇静，故狗猪配焉。

　　狗猪，持守(shǒu)之物也(yě)。

佛教说(shuō)

　　《法苑(yuàn)珠林》引《大集经》：阎浮(fú)提外，四方(fāng)海(hǎi)中，有十二(èr)兽，并是菩萨化导。

　　人道初生，当菩萨住(zhù)窟，即(jí)属(shǔ)此兽护持(chí)、得益，故(gù)汉地十(shí)二辰依此(cǐ)行也(yě)。

　　但佛教于东汉(hàn)才传入(rù)，此说不(bù)攻自破。