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方(fāng)生方(fāng)死方死方生方(fāng)可方(fāng)不可方不(bù)可(kě)方可是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，方(fāng)生方死方死方(fāng)生方可(kě)方(fāng)不可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点(d善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么iǎn)中，这(zhè)代表(biǎo)了(le)事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动(dòng)变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可(kě)是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在(zài)不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)可(kě)持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行的(de)是(shì)感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的(de)存在(zài)。

　　而(ér)不(bù)像(xiàng)生存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两(liǎng)种(zhǒng)不同(tóng)的存(cún)在形(xíng)态(tài)。

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