陈(chén)相说(shuō)：“如(rú)果顺从许子的(de)学(xué)说，市价就不会不(bù)同，国(guó)都里就没有(yǒu)欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也(yě)没有(yǒu)人(rén)欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相(xiāng)同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价(jià)钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子，大小相同(tóng)价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的(de)价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的(de)相差一倍到五倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平(píng)列(liè)等同起(qǐ)来，这是使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精(jīng)细(xì)的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许(xǔ)子的办法去(qù)做(zuò)，便是彼此带领(lǐng)着(zhe)去(qù)干弄(nòng)虚作(zuò)假(jiǎ)的事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣(xuān)王至楚怀王时期(qī)。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言(yán)，主(zhǔ)张(zhāng)“种(zhǒng)粟而后(hòu)食”“贤(xián)者与民(mín)并耕(gēng)而食，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间(jiān)打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的(de)要(yào)求(qiú)，划给他一块可以耕种(zhǒng)的土地，经(jīng)营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来(lái)到(dào)滕国拜许(xǔ)行为(wèi)师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了(le)一场(chǎng)历史(shǐ)上著(zhù)名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思(sī)想的(de)核心是反对不(bù)劳而食。

　　他(tā)以农事(shì)为主(zhǔ)业，同时也从(cóng)事手工业生(shēng)产，他还意识到市场货物交换的(de)重要作用，并对物价(jià)方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的(de顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解)农家思想见(jiàn)解和实践活(huó)动，对后世的农业社会(huì)和农业思想模式产生了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待(dài)考(kǎo)，一说字子(zi)车(chē)或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古(gǔ)代著名思想(xiǎng)家(jiā)、教育家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子的(de)思想，成为仅次于(yú)孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻译及注释(shì)古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释如下(xià)：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农(nóng)之言者(zhě)许(xǔ)行，自楚之滕，踵门(mén)而(ér)告文(wén)公曰(yuē)：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受(shòu)一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数(shù)十人(rén)，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之(zhī)政(zhèng)，是(shì)亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则是厉(lì)民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其(qí)械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而(ér)用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易(yì)？何许(xǔ)子(zi)之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独(dú)可耕且为(wèi)与？有大人之事(shì)，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一(yī)人之身而百(bǎi)工之所为(wèi)备，如(rú)必自为而(ér)后(hòu)用之，是(shì)率(lǜ)天下(xià)而(ér)路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得而食也(yě)。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人(rén)许行(xíng)，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处(chù)做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕(téng)国，对膝(xī)文(wén)公说：“听(tīng)说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人(rén)的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆到许行后(hòu)非常高(gāo)兴(xīng)，完全(quán)放弃了他原来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的(de)确是贤德的君主；虽然这样，还(hái)没(méi)听到治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定(dìng)要(yào)自(zì)己种(zhǒng)庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要(yào)自己织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切(qiè)东西都是从(cóng)自(zì)己家(jiā)里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各(gè)种工匠进(jìn)行交换(huàn)呢？为什(shén)么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来就不可(kě)能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来(lái)，那末治理天下难(nán)道(dào)就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人千的(de)事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人(rén)干的(de)事。

　　况且一(yī)个人的生(shēng)活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的东西都(dōu)要具备，如(rú)果一(yī)定要自己制造(zào)然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下的(de)人(rén)奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局使(shǐ)用体力的人被人(rén)统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还(hái)没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏(shū)导济(jì)水、漯(luò)水，让它(tā)们流入海中；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水的淤塞(sāi)，让它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来，中原地带(dài)才能够耕(gēng)种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波(bō)八(bā)年(nián)，多次经过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县(xiàn)西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指从别(bié)国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣(yī)服，当(dāng)时的(de)贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是(shì)儒家学派(pài)的(de)。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为(wèi)的古(gǔ)圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织成(chéng)的绢帛，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指(zhǐ)烧制陶(táo)器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的(de)样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公元(yuán)前(qián)372年到公(gōng)元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆(yú)，战国时期邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国时期(qī)著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代(dài)表人物之一，地(dì)位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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