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远则怨近(jìn)则不逊是什么意(yì)思(sī)解释，远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你(nǐ)不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也，近之则不(bù)逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是(shì)泛指所(suǒ)有的女性(xìng)，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人(rén)，小人则是与君子(zi)之道相违背之人(rén)。

近则不逊远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)什(shén)么意思(sī)

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思：相近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng)，远离了又(yòu)会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的原(yuán)文为子曰(yuē)：“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小人为难养(yǎng)也！近之则不(bù)孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊(a)！亲近他们(men)则恃宠而骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子(zi)》中的(de)“如月如(rú)日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人(rén)在此处应是(shì)指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也(yě)有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这句(jù)话(huà)，在主张(zhāng)男女平权的(de)现代(dài)受到了很多抨击，被(bèi)认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境的支(zhī)撑(chēng)，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去理解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的(de)认识(shí)，就比较容易引发误会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟(jìng)是(shì)否泛指女(nǚ)性(xìng)。

　　其实，即便本(běn)章的“女(nǚ)子”确实是泛指(zhǐ)女性(xìng)，那也是指(zhǐ)孔子(zi)所(suǒ)观(guān)察到的、当(dāng)时社会和文(wén)化背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是(shì)因为古(gǔ)代(dài)与现代(dài)的社会形态和文化背景差异巨大(dà)，而这些因(yīn)素对(duì)于群体的(de)心理塑造(zào)则(zé)具有决定性(xìng)的作用。

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远(yuǎn)则怨近(jìn)则不(bù)逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了(le)会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也(yě)，近之则不逊(xùn)，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对(duì)象是“君(jūn)子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的女性，而是特(tè)指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身边(biān)人，小人则是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨的意(yì)思(sī)：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也(yě)！近之(zhī)则(zé)不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意(yì)思(sī)是孔子(zi)说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则(zé)心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于句(jù)首(shǒu)的(de)发语词，表肯定或(huò)无(wú)实(shí)义(yì)。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中的(de)“唯携(xié)哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是(shì)解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子，也(yě)有人认为是泛指(zhǐ不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思)女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主张男(nán)女(nǚ)平权的现(xiàn)代受到了很(hěn)多抨击，被(bèi)认为是歧视(shì)女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境(jìng)的(de)支撑，若仅仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识，就比较容易引(yǐn)发误(wù)会。

　　本章争(zhēng)议的(de)焦点，就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛指女性，那(nà)也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的、当时社(shè)会和文化背景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调(diào)这一点(diǎn)，是因为古代与(yǔ)现代的社会形态和文化(huà)背景(jǐng)差异(yì)巨(jù)大，而这些因素(sù)对于群体的心(xīn)理塑(sù)造则具(jù)有(yǒu)决定(dìng)性的(de)作用。

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