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0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师于次日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

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图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一(yī)系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变(biàn)成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经(jīng)历高(gāo)温(wēn)后的(de)产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子(zi)就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格(gé)魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

在这个人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
破(pò)坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国(guó)家(jiā)就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
能(néng)够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
世(shì)间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
人生在(zài)世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是(shì)自(zì)己的。
在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的(de)心(xīn)，“得(dé)”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
人生不(bù)知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
每日(rì)做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
凡是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后果(guǒ)。
人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是(shì)自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的(de)人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级(jí)的依(yī)据：事业(yè)、学业(yè)、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能(néng)安(ān)排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世(shì)的思(sī)想做(zuò)入世的事(shì)业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的(de)财富(fù)。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不(bù)要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安(ān)之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地(dì)的道场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社(shè)会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心(xīn)意留(liú)在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已(yǐ)有新(xīn)台币十(shí)余(yú)亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给(gěi)人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其(qí)有心人(rén)更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常看(kàn)到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的(de)同道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的(de)一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能(néng)独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生活需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是(shì)有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的(de)怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）