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题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从各个角(jiǎo)度(dù)去(qù)观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在(zài)寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过(guò)去(qù)，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不(bù)能认识(shí)庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中往往(wǎng)很难看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去(qù)观察与分析，就容易(yì)因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑(huò)，难(nán)以(yǐ)准(zhǔn)确(què)全面认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》以理语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在(zài)西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出(chū)发，勾画(huà)出(chū)庐山(shān)的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形象化(huà)的语言(yán)表(biǎo)达了一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是却(què)从(cóng)人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不(bù)断(duàn)变换中，写出了(le)庐山的多(duō)姿多(duō)采，神奇(qí)莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明(míng)了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的(de)内部细(xì)察精(jīng)神实(shí)质，又站到事物之上，总观(guān)它的(de)全(quán)貌，才(cái)能给事物以(yǐ)正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题(tí)西林壁的(de)意(yì)思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文(wén)学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥(jī)孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山真逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的(zhēn)正的(de)面目(mù)，是逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人(rén)参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样(yàng)一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之(zhī)处(chù),不是全(quán)方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就(jiù)容(róng)易因为个人的局限被(bèi)局(jú)部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的(de)认识。

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