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  礼崩乐(lè)坏(huài)是一个逐渐的、缓慢(màn)的过程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发(fā)生的第一个(gè)导火线(xiàn)时期,此时的礼乐只是受(shòu)到(dào)了局部(bù)的破(pò)坏,而到了(le)春秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩(bēng)坏的(de)程度(dù)便开始逐渐加深,特别(bié)是在战国后期,整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王室(shì)的衰微

  西周(zhōu)末期周王的统治不(bù)断受(shòu)到外(wài)族的侵(qīn)扰,而王(wáng)室内部各阶级的矛盾(dùn)也(yě)在不断激化,周王(wáng)朝(cháo)面临(lín)着即将灭亡的危害(hài)。

  而(ér)面对这种(zhǒng)灾难的时候,各(gè)阶级的统治者却无动于(yú)衷。

  由于周(zhōu)王朝实行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王(wáng)室实际控制的土地(dì)就越(yuè)来越少了。

  (二(èr))诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志(zhì),从前至高无上的周(zhōu)王室(shì)能和诸侯国(guó)达成(chéng)如此平等的契约,这本身就是因为自(zì)身地位下降,能力(lì)衰弱到(dào)无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让自身(shēn)的(de)权威受到了致命一击。

  从(cóng)此(cǐ),在诸侯眼里(lǐ),周王室仅仅是(shì)一(yī)具(jù)空壳,并无实际的(de)权力。

礼崩乐坏的历(lì)史背景

  (一)西周社会大体情况(kuàng)

  周武王灭商(shāng)后建立了西(xī)周(zhōu)王朝,为巩(gǒng)固其(qí)统治,在国都附(fù)近分封了许(xǔ)多诸侯(hóu)国。

  周朝的分封制(zhì)使得诸(zhū)侯国的建立成为周王室御外的屏障,也为统治者的治理提供便(biàn)利,但也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

  西周以(yǐ)善农耕而(ér)闻名,因(yīn)此,周的农业(yè)十(shí)分发达,种植的粮(liáng)食(shí)品(pǐn)种繁多,基本包(bāo)括(kuò)了后世所(suǒ)有的(de)基本品种兴致缺缺的意思是什么意思,兴致缺缺是一个成语吗,而铸(zhù)造、丝(sī)织等其他方(fāng)面(miàn)也(yě)很发(fā)达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王(wáng)朝建(jiàn)立(lì)了一整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋时期的由盛(shèng)而衰

  随着昭王(wáng)即(jí)位后就开始对外用兵,其子穆(mù)王除对外大规(guī)模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会(huì)大体情况

  礼乐制(zhì)度经过了两次大(dà)的摧残和动荡之(zhī)后,在战国时期,礼乐制度遭到(dào)了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个(gè)朝代

  礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏出现(xiàn)于西周时(shí)期朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

  在西周时期(qī)。

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即(jí)五经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等级(jí)的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而(ér)引(yǐn)起的社会秩序混乱。

  现可(kě)释义为伦理道德(dé)文化的日渐散失(shī)导致人心不古,世风日下的(de)现象。

  成(chéng)语(yǔ)出处:青(qīng)章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有(yǒu)作,自己制则,而(ér)事不(bù)稽(jī)。

  成语用法:联合式,作宾语、定(dìng)语(yǔ),含(hán)贬(biǎn)义。

  《论语阳货(huò)》三年之(zhī)丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼(lǐ)必坏;三年不为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代封建制度(dù)的(de)规章制(zhì)度遭到(dào)极(jí)大的破坏,寓意社会制(zhì)度和(hé)文化(huà)秩(zhì)序遭遇重大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中(zhōng)国(guó)古代是社会的典章制(zhì)度和道德(dé)规范。

  成(chéng)语(yǔ)造句

  1、现实依据就(jiù)是苟(gǒu)子所处的时闷灶代,的混乱迫使人们重新(xīn)思考(kǎo)礼乐的(de)价(jià)“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切相关的文艺的重视(shì)。

  2、唐末(mò)五代时(shí)期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社会的(de)新阶段在(zài)旧秩序(xù)的大动乱(luàn)中到来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之(zhī)时(shí)期(qī),认为春秋(qiū)时代“茄森礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传(chuán)统观点应得(dé)到修正。

  4、它让我们看到,在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼重(zhòng)义(yì)。

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