生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语(yǔ)是(shì)这(zhè)句话的意思(sī)为(wèi)生(shēng)在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文(wén)的(de)相(xiāng)关(guān)知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑之字是什么结构的字，近字是什么结构暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社(shè)会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社(shè)会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既之字是什么结构的字，近字是什么结构不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不(bù)是之字是什么结构的字，近字是什么结构一定要(yào)后置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动(dòng)词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要(yào)用介词(cí)来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入(rù)的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词(cí)的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问题(tí)中的例(lì)子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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