高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)是(shì)什么(me)意思服(fú)务项目，服(fú)务里面高(gāo)山流水是什么意(yì)思

　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在(zài)高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟子(zi)期(qī)善(shàn)听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时(shí)若(ruò)流水，只有钟子期能领会其中(zhōng)的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广(guǎng)的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来(lái)到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨(yǔ)，只好滞留在(zài)岩石(shí)之下(xià)，心里寂寞(mò)忧伤，便拿出(chū)随身带的古琴弹了(le)起来(lái)。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了反(fǎn)映连(lián)绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不(bù)住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉心旷神(shén)怡(yí)，在一旁早已(yǐ)聆听多时了，听到高潮(cháo)时便情不自禁地发出了由衷(zhōng)的赞(zàn)赏。

　　俞(yú)伯牙(yá)听到赞语，赶紧起身和钟子期打(dǎ)过招呼，便又继续弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　伯牙凝(níng)神于高山，赋意在(zài)曲调之(zhī)中，钟(zhōng)子(zi)期在(zài)一旁听后频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是(shì)一座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听(tīng)后(hòu)，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江(jiāng)河(hé)奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一(yī)支琴曲，钟子期就能完全听出它(tā)的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文好呵！您的听(tīng)音、辨向、明义的功夫实在是(shì)太高(gāo)明(míng)了(le)，您所说的跟(gēn)我心里(lǐ)想的真(zhēn)是完全一样，我的琴声怎能逃过(guò)您的(de)耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知音，并约(yuē)好第二(èr)年再(zài)相会论琴(qín)。

　　可是第二(èr)年伯牙来会钟子期时，得知钟(zhōng)子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以用语言(yán)表达，于是(shì)就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦(xián)弹(dàn)奏(zòu)，以谢平(píng)生难得的知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动听，可惜(xī)高(gāo)山(shān)流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水余音绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐，真是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这种乐曲恐怕(pà)是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢(gāng)琴(qín)家演奏的乐曲，有如高山(shān)流(liú)水，听得(dé)人如(rú)痴(chī)如醉。

夜场里高山流水是啥(shá)?

　　夜(yè)场里的(de)高山流水是(shì)：是(shì)酒吧的特色(sè)的倒酒方式。

　　指的(de)是(shì)上面(miàn)一个杯子底下会有很多杯子，然后从杯子(zi)流露杯子从(cóng)上面(miàn)到酒(jiǔ)的一个(gè)过程 。

　　这也是(shì)酒吧推出的(de)，吸引顾袜扰码客(kè)的一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好饭(fàn)店也好他们会推出自己店(diàn)里的特色(sè)然后给(gěi)这个特色其(qí)一个优雅(yǎ)的名(míng)字，来(lái)吸引更多的顾客到自(zì)己的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采耳是一个(gè)专业术语，意(yì)思指掏(tāo)耳朵。

　　起源(yuán)于民(mín)间，民间的(de)掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一般都(dōu)是(shì)就地取(qǔ)材，一支(zhī)竹签，一(yī)根细棍子(zi)，就是简单(dān)的(de)掏耳工具(jù)。

　　采耳(ěr)古代流行于(yú)川蜀发达的地(dì)区，越是有(yǒu)社会地位的群(qún)体，在巨大的工作压力(lì)下，似乎越(yuè)容易缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会(huì)的不断(duàn)发展，采耳无论在(zài)技(jì)告哪术(shù)延(yán)深方面，还是在兴起(qǐ)李和领(lǐng)域方面，都有了(le)实质性的突破。

　　尤其(qí)是(shì)在明末清初(chū)时(shí)，采(cǎi)耳(ěr)开始流入(rù)民间，并融入到了传统(tǒng)理发(fā)行(xíng)业，在战火纷飞的(de)年代里亦不被湮没，得到(dào)了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫廷(tíng)的(de)必备项(xiàng)目，由技术(shù)高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常年服侍那些王公(gōng)大臣，至此(cǐ)，掏耳朵(duǒ)成为许多人人生(shēng)的一大享受。

　　而今重庆成都更是大(dà)街(jiē)小巷比比皆是。

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