夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之(zhī)门(mén)，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可(kě)以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上(我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词shàng)自(zì)己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正(z我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词hèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却(què)不见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词p>

　　但我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说(shuō)法来(lái)称事物(wù)数(shù)量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过(guò)只是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人(rén)之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优(yōu)胜略汰的(de)区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对(duì)应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人(rén)和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要(yào)求自己和别人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时(shí)，也(yě)不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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