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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件(jiàn)啊，礼崩乐坏(huài)这个词(cí)产生于什么时代

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个(gè)导火线时期(qī)，此时(shí)的(de)礼乐只(zhǐ)是受到(dào)了局部的破坏(huài)，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加(jiā)深，特别是在(zài)战国后期，整个礼乐制度已被(bèi)破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统治不断受到外(wài)族(zú)的(de)侵扰，而(ér)王(wáng)室内部各阶级的(de)矛盾也在(zài)不(bù)断激化，周王朝面临着即(jí)将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这(zhè)种(zhǒng)灾难(nán)的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封制，土地经常赏(shǎng)赐(cì)给(gěi)诸侯，周王室(shì)实际控制的土地(dì)就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质(zhì)”事(shì)件是周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重(zhòng)姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛要标志，从(cóng)前至(zhì)高无上(shàng)的周王室能和诸(zhū)侯国(guó)达(dá)成如此(cǐ)平等的契约(yuē)，这本(běn)身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自身的权威受到了(le)致命一击(jī)。

　　从此，在(zài)诸(zhū)侯(hóu)眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况(kuàng)

　　周武王灭商后建立了西周王(wáng)朝，为巩固其统治，在国(guó)都附近(jìn)分封了(le)许多诸侯国(guó)。

　　周朝(cháo)的分封制使得(dé)诸侯国的建(jiàn)立(lì)成为周(zhōu)王室御外的(de)屏障(zhàng)，也(yě)为统(tǒng)治(zhì)者(zhě)的(de)治理提供便利，但也为后(hòu)来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕(gēng)而(ér)闻名，因此，周的农业十(shí)分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括(kuò)了(le)后世(shì)所有(yǒu)的基(jī)本(běn)品(pǐn)种(zhǒng)，而(ér)铸造、丝(sī)织等其(qí)他方面也(yě)很发达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝(cháo)建立了一整(zhěng)套的礼(lǐ)乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就(jiù)开始(shǐ)对外(wài)用兵(bīng)，其子穆(mù)王除对外(wài)大规模用(yòng)兵(bīng)之外，还对内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国(guó)社会(huì)大体情况

　　礼乐(lè)制(zhì)度经过了(le)两(liǎng)次大的摧残和动(dòng)荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏(huài)出(chū)现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时(shí)期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐(lè)坏(huài)：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原(yuán)为孔(kǒng)夫(fū)子感叹(tàn)西周森(sēn)严(yán)等(děng)级的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的(de)社(shè)会秩序混乱(luàn)。

　　现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古，世风日下的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用(yòng)法(fǎ)：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼(lǐ)，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制度(dù)的规章制度遭到极大(dà)的破坏，寓意社会制度和(hé)文化秩序遭遇(yù)重(zhòng)大变局，驱需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼在中国(guó)古代是社会(huì)的典章制度和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐(lè)密(mì)切相(xiāng)关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先秦(qín)礼制最(zuì)健(jiàn)全之时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社(shè)会现(xiàn)实掩映下(xià)的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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