十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似也太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天中为止(zh太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位ǐ)的这段时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的(de)健(jiàn)康(kāng)很容(róng)易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则(zé)令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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