转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的(de)时(shí)候会从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的(de)事情(qíng)到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种(zhǒng)事(shì)情的时(shí)候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实(shí)根本不是我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多(duō)事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世(shì)继承从那之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于(yú)是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变(biàn)，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲了(le磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子)，简直是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其(qí)实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文(wén)化(huà)都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这(zhè)种制(zhì)度(dù)还没有被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵(líng)童还(hái)是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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