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本(běn)来(lái)无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世(shì)上本来就是空的，看世间(jiān)万物无(wú)不是一个空字(zì)，心本(běn)来(lái)就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行(xíng)，西(xī)方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什(shén)么(me)东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师父出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观点(diǎn)提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来看，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光明的(de)本(běn)性（十(shí)年树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩(pú)提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异(yì)在于，物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化神秀(xiù)要借助具(jù)体的物(wù)体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的(de)境界，不(bù)需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无树

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