劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xi妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释óng)以为(wèi)靡丽之赋，妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞(cí)多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适(shì)得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而(ér)讽(fěng)一(yī)，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释)句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫(fū)章》：非(fēi)先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意(yì)思，所以法言就是(shì)作为(wèi)准(zhǔn)则而对事(shì)情(qíng)的(de)是非给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺(cì)帝(dì)王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝(dì)国(guó)无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的(de)成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于(yú)汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认为形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎(hū)?

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