抽象派和意象派的区别是什么，抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区别在哪是概念(niàn)不同：抽象派是就多种(zhǒng)事物抽出(chū)其(qí)共通(tōng)之点，加以综合(hé)而成一个新的概念；意象(xiàng)派是(shì)要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高(gāo)度凝(níng)炼的(de)意象形象地(dì)展现事(shì)物(wù)，并将诗人瞬息间的思想感情溶化(huà)在诗行(xíng)中(zhōng)的(de)。

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抽象派和意象派的(de)区别(bié)是什么(me)，抽象派和意象派的区别(bié)在哪

　　意象派(pài)是要(yào)求诗人以准确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼(liàn)的意象形(xíng)象(xiàng)地展现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗人(rén)瞬(shùn)息间(jiān)的思想感(gǎn)情溶化在(zài)诗行中。

　　代(dài)表画家不同：抽象派代表画家有康(kāng)定斯基(jī)，抒情抽象派代表(biǎo)画家(jiā)、蒙德里(lǐ)安(ān)，几何抽象派代表画家等；

　　意象(xiàng)派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象派和意象(xiàng)派什么(me)区别(bié)

　　意象(xiàng)派是20世纪初最早出现的现代诗歌(gē)流(liú)派，1908~1909年形成于英(yīng)国，后传入美苏。

　　代(dài)表(biǎo)人(rén)物有：休(xiū)姆(mǔ)、庞德、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意象派(pài)的产(chǎn)生最初是(shì)对(duì)当时诗坛文风的一种反(fǎn)拨。

　　首先，在(zài)19世纪后(hòu)期英(yīng)国文坛(tán)，象征主义、唯美(měi)主(zhǔ)义与(yǔ)浪漫主义结成一(yī)体，形成新浪漫主(zhǔ)义(yì)。

　　意象(xiàng)派是在其基础上演(yǎn)变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其(qí)是浪漫主(zhǔ)义、维多利(lì)亚诗(shī)风蜕化成(chéng)无病呻吟、多愁(chóu)善感(gǎn)和伦(lún)理说(shuō)教，只是“对济慈(cí)和(hé)华兹华(huá)斯模仿(fǎng)的(de)模仿”。

　　庞德及其(qí)意象派(pài)提出“反(fǎn)常规”“革新”地(dì)进行诗歌(gē)创作的主张(zhāng)。

　　其次，20世(shì)纪初柏格(gé)森热(rè)流行，这是自叔本(běn)华以来非理(lǐ)性主(zhǔ)义哲学思想在文学界影响(xiǎng)的(de)延伸。

　　意象派的开创者(zhě)休姆就直接受(shòu)教于柏格(gé)森。

　　柏格(gé)森的直(zhí)觉主义、生(shēng)命哲学全盘为意象(xiàng)派(pài)所接受，成为其主要的理论睁渣依据和哲(zhé)学基(jī)础(chǔ)。

　　意象派诗特别强调意(yì)象和直觉的功能。

　　同(tóng)时，象(xiàng)征主义诗(shī)歌流派为意象派(pài)开(kāi)创了新(xīn)诗创作新路，尤其(qí)是诗的通感(gǎn)、色(sè)彩及音(yīn)乐(lè)性，给意象派(pài)以极大的启发(fā)。

　　 由于意象派诗(shī)人大多经(jīng)历了象征诗歌创(chuàng)作，所以(yǐ)理论(lùn)界也有人将意象派看(kàn)做象征主(zhǔ)义的分支，实际(jì)上(shàng)意(yì)象派(pài)和象(xiàng)征主义(yì)诗(shī)歌有极大的(de)本质差异。

　　意(yì)象派不满(mǎn)意象征主(zhǔ)义要通(tōng)过(guò)猜(cāi)谜形式(shì)去寻(xún)找意象背后的隐喻暗示和象(xiàng)征意义(yì)，不满足(zú)于去(qù)寻找表象与思(sī)想之间(jiān)的神秘关系(xì)，而要让诗(shī)意(yì)在表象的描(miáo)述中(zhōng)，一刹(shā)那间地体(tǐ)现出来。

　　主张用(yòng)鲜明的形象(xiàng)去约(yuē)束(shù)感情(qíng)，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派诗(shī)短(duǎn)小、简练、形象(xiàng)鲜明。

　　往往一首诗只有一个意象或几个意象。

　　虽然，象(xiàng)征主义也(yě)用意象，两者都以意象(xiàng)为“客观对(duì)应物”，但象征主(zhǔ)义把(bǎ)意象当做符号，注重联想、暗示、隐喻，使意象成为(wèi)一种(zhǒng)有待翻(fān)译的密码。

　　意(yì)象派则是(shì)“从(cóng)象征(zhēng)符号(hào)走向实在(zài)世(shì)界”，把重点放在诗的意象(xiàng)本身，即具象性上。

　　让情感和思想(xiǎng)融(róng)合在意象(xiàng)中，一瞬间中(zhōng)不假(jiǎ)思索(suǒ)、自然(rán)而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看，意象(xiàng)派受日(rì)本俳(pái)句(jù)和中(zhōng)国古诗的(de)影(yǐng)响。

　　意象派诗歌革新，首先是从模仿学(xué)习日本俳句(jù)开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他(tā)们以极大影响(xiǎng)。

　　《古池(chí)塘(táng)》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘(táng)象征永恒，青蛙跃入，悦(yuè)耳的清响，又归(guī)于平(píng)静，具有(yǒu)宗教的空静哲理，此地有声胜无声，声响冲破了以前的凝(níng)固(gù)、寂(jì)静(jìng)，传达出世界宇宙(zhòu)亘古不(bù)变的禅意。

　　俳句中一瞬间(jiān)对诗歌(gē)内(nèi)涵的直觉读解令(lìng)意象派诗人(rén)迷醉。

　　日(rì)本(běn)古典俳句的最后一位诗人(rén)小(xiǎo)林一茶，从小失去父母，四处流浪，他的诗歌(gē)具(jù)有一(yī)种(zhǒng)幽默(mò)感、同情心，写弱小者中有一丝(sī)自嘲(cháo)成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到我(wǒ)这里(lǐ)来玩呀(ya)，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含义(yì)丰(fēng)富。

　　麻雀是(shì)小(xiǎo)动物(wù)，不如有利爪的鹰，会自己(jǐ)觅(mì)食，也不如家禽，不(bù)愁吃(chī)，有温饱。

　　诗中得不到人世温暖，同病相怜之情(qíng)瞬间体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句(jù)“青蛙悠(yōu)然见南山”，是(shì)说青(qīng)蛙(wā)才是真(zhēn)正超(chāo)脱的，没理(lǐ)性的，而陶渊明(míng)的超脱是(shì)痛苦的(de)，见南山后回(huí)来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自(zì)己，感叹人生。

　　意(yì)象派诗人进一(yī)步(bù)发现日本俳(pái)句源于中国格律诗。

　　在他们看来，中国诗是(shì)组(zǔ)合(hé)的图画。

　　中国的古诗完全(quán)浸润在意象之中(zhōng)，是纯粹的意象组合，如柳(liǔ)宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致(zhì)远《秋(qiū)思(sī)》： “枯(kū)藤老树(shù)昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕(xī)阳西(xī)下(xià)，断(duàn)肠(cháng)人在天(tiān)涯。

　　”中国诗(shī)歌完全由(yóu)意象(xiàng)主导，贯穿全诗，犹(yóu)如一销伏幅挂于眼前的(de)图画(huà)，情景交(jiāo)融，物(wù)与神游。

　　中国魏晋唐代(dài)诗人的这(zhè)种表现意象而不加评价的诗风(fēng)，正与意象派主(zhǔ)张相(xiāng)吻合。

　　庞德从汉语文学的描(miáo)写性特征中(zhōng)，看(kàn)到了一种(zhǒng)语言(yán)与意象的魔(mó)力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章》中多处夹着汉字(zì)，以示某种神秘意(yì)蕴，主张寻找出汉语中的意(yì)象，提出(chū)英文诗创作中(zhōng)也应(yīng)该力图将全诗浸(jìn)润在(zài)意象之中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌(gē)在创作中表现出(chū)的鲜明的艺(yì)术特征主要有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接(jiē)呈现能传(chuán)达情意的意象，以雕塑和绘(huì)画的(de)手法表现意象，反对音乐性(xìng)和神秘性的抒情(qíng)诗(shī)，提出“不要说”“不要夹叙(xù)夹(jiā)议(yì)”亏(kuī)早携(xié)，只展现而不加(jiā)评论。

　　庞(páng)德概括意象诗(shī)的(de)定义为：“意象是在一瞬间呈现(xiàn)出(chū)的理性(xìng)和(hé)感情的复合体。

　　”如中国著名(míng)的仅有一(yī)个(gè)字(zì)的现代(dài)小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读者在(zài)一(yī)刹那间感(gǎn)悟到(dào)生活的全部内涵(hán)。

　　再如艾米的代(dài)表作《中年(nián)》：“仿佛(fú)是黑冰，/被无知(zhī)的溜(liū)冰(bīng)者，/划满了(le)不(bù)可(kě)解的漩涡纹，/这就是(shì)我的心被磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨(mó)钝了的表面”等意(yì)象(xiàng)的显(xiǎn)示中，瞬间传递(dì)出只(zhǐ)可(kě)意会(huì)、不能言传的诗人对人到中(zhōng)年(nián)茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗的构(gòu)成方式主要有：1 意象(xiàng)层递(dì)：按照事物发展的客观(guān)规律，有条理(lǐ)，有层次地组合意象(xiàng)。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下(xià)，天似穹庐，笼盖四野(yě)。

　　天(tiān)苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山(shān)到近草、从天(tiān)空到大地(dì)，意(yì)象鲜明，层次清晰。

　　庞德(dé)的《致(zhì)敬》：“喂，你们这派头(tóu)十足的一代，/你们这(zhè)极不自(zì)然的一派(pài)，/我见过渔民在(zài)太阳下野餐，/我见(jiàn)过他们和邋遢的家属一起，/我见过(guò)他们微笑时露出满口牙，/听过(guò)他们不(bù)文(wén)雅(yǎ)的大笑(xiào)。

　　/可我就是比(bǐ)你们(men)有福，/ 他们(men)就是比(bǐ)我(wǒ)有福，/岂不见鱼在湖(hú)里游，/压根(gēn)儿没(méi)有衣(yī)服(fú)。

　　”这里，鱼是(shì)最自由的，鱼在水中自由遨(áo)游，无拘(jū)无束，压根儿没有穿衣服；捕(bǔ)鱼的渔民次于鱼，他们在野外(wài)席地就餐，同邋遢的家(jiā)人一起(qǐ)，不文(wén)雅地(dì)大(dà)笑；看着自由生活的渔民(mín)的我(wǒ)又等(děng)而次之，然(rán)而我却能看穿你们这“派头十足(zú)的一代”“极不自然的一(yī)派(pài)”。

　　诗人在层次分明(míng)的对比中，对(duì)那些自诩(xǔ)为高(gāo)贵典雅、派头十足然而却(què)是矫揉造作的文(wén)人(rén)，发起了挑战(zhàn)，主张(zhāng)现代诗人应(yīng)当像在水中(zhōng)自由漫(màn)游的鱼一样(yàng)，摆(bǎi)脱(tuō)诗歌(gē)的(de)陈规旧(jiù)律而自由创(chuàng)作。

　　2 意象叠加：将有(yǒu)相(xiāng)同(tóng)本质涵义的意象，巧妙地叠合在一起(qǐ)，意(yì)象与(yǔ)意象之间构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如休(xiū)姆的(de)《码头(tóu)之上》：“静静的码头(tóu)之上，/半夜时分，/月亮在(zài)高高的桅杆和绳索(suǒ)间缠住了身，/挂在那儿(ér)，/它望(wàng)上去不(bù)可(kě)企即，/其(qí)实只(zhǐ)是个球，/孩(hái)子玩过后(hòu)忘在(zài)那里。

　　”将月亮(liàng)与被(bèi)孩子遗弃(qì)的气(qì)球意象叠印起来，以(yǐ)月亮象征现(xiàn)代人和现代生活，与(yǔ)带(dài)有修饰含(hán)义的(de)气球意象叠加以后(hòu)，及(jí)其月亮被缠绕在(zài)桅杆(gān)绳索之间，一刹那(nà)间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代(dài)人的忧郁惆怅、冷落孤寂(jì)的情(qíng)感油然(rán)而生。

　　再如庞(páng)德写给(gěi)早(zǎo)年恋(liàn)人的(de)《少女》：“树进入了我的双手，/树液升上我(wǒ)的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下(xià)长(zhǎng)，/树枝(zhī)从我身上长出，/宛如臂(bì)膀。

　　//你是树，/你是青苔(tái)，/你(nǐ)是(shì)紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而(ér)在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌(gē)先以充(chōng)满生机的(de)“树”的意象(xiàng)，叠加和修饰(shì)“我(wǒ)”，后又以青苔、紫罗(luó)兰(lán)叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的象征，像青苔紫罗兰一样(yàng)青春美丽，像绿树(shù)一样充满生机，这(zhè)一切滋润着“我(wǒ)”的成长(zhǎng)和生命(mìng)历(lì)程，尽管这些在世(shì)俗者(zhě)看来都是些无(wú)稽的蠢(chǔn)话。

　　在意(yì)象的叠加中，我们体味到了紫罗(luó)兰般少(shǎo)女的(de)美丽温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意(yì)象并置：把不同时间，空间的两个可见意象并(bìng)列(liè)在一起，借以启发和引起别(bié)的感受。

　　休姆说：“两个可见意象的组合，可以(yǐ)称为(wèi)一个视觉(jué)的和弦。

　　它们的(de)联合使人获得了一个与两者都不同的意象(xiàng)。

　　”不同意象并置，所引发的情感(gǎn)情(qíng)绪已脱离了其(qí)中的某(mǒu)一意象(xiàng)含(hán)义(yì)，而具有一种全新的感受(shòu)。

　　如中国诗“无边落木萧萧(xiāo)下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水的意象已经转化为(wèi)除旧(jiù)布新走向(xiàng)未来(lái)的(de)含义(yì)；“鸡声茅店月，人迹板(bǎn)桥霜”是表(biǎo)现孤独(dú)的游子远行他乡、早起晚宿的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程碑(bēi)式作品(pǐn)《在一个地铁(tiě)车(chē)站》： 人群(qún)中这(zhè)些(xiē)面孔幽灵(líng)般显(xiǎn)现， 湿(shī)漉漉的黑色枝条上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中只有(yǒu)两个意象，人群中的脸和黑色枝条(tiáo)上(shàng)的花瓣并置在一起(qǐ)，这完全是(shì)在匆(cōng)忙的行走(zǒu)的人群中获得的瞬(shùn)间意象，写出了诗人一瞬间的(de)视觉印(yìn)象，一瞬间的内心(xīn)感受。

　　在地铁(tiě)车站的密密麻麻的人群中，诗人站立其间(jiān)，过往的(de)行人迎面而(ér)来，匆匆忙(máng)忙(máng)从身(shēn)边走过，整个气(qì)氛阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张女人和(hé)孩子苍白美(měi)丽的面孔时隐(yǐn)时现，打破了(le)这种冷清沉闷，给(gěi)人一种愉快的感(gǎn)觉，从而感(gǎn)受到一些活力。

　　两个并置的意(yì)象(xiàng)映入大脑，构(gòu)成俗陋与(yǔ)优美，潮闷与清新对(duì)比强烈的画幅。

　　既表现了都市(shì)人繁忙庸碌(lù)的(de)生(shēng)活，给人以一种(zhǒng)挤压感(gǎn)，描绘出(chū)现(xiàn)代人(rén)内心的(de)焦虑不安、紧(jǐn)张动荡、繁忙而又(yòu)单(dān)调的生(shēng)活现实(shí)，同(tóng)时(shí)又展示了(le)心(xīn)灵对自然美的依恋(liàn)与向往。

　　 第二(èr)，意象派诗歌(gē)的语言简洁明了，不用没有意义的形容词、修(xiū)饰语，去掉装(zhuāng)饰性的(de)花边，反对(duì)卖弄词(cí)藻，诗行短小，意象(xiàng)之间具有跳跃(yuè)性。

　　如庞德翻译李白(bái)《古风(fēng)》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的简洁明(míng)快也可(kě)见一(yī)斑。

　　再如(rú)美(měi)国著名意象派诗人威廉斯的《红色手(shǒu)推车》：“很多(duō)事情/全靠/一辆(liàng)红色/小车(chē)/被雨淋得晶亮/傍着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗行，将美(měi)国普通人(rén)对中(zhōng)产阶级(jí)生活(huó)的向往(wǎ万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗ng)一目了然地传达了出来，以至诗歌被(bèi)许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意(yì)象组(zǔ)合的内在(zài)韵(yùn)律与节(jié)奏，将意象(xiàng)与所蕴(yùn)含(hán)的思(sī)想情(qíng)感融成(chéng)一体。

　　主张(zhāng)按语言的音乐(lè)性写诗，反对按固定音步写诗，认为均匀的格(gé)律(lǜ)诗是等(děng)时性的、起催眠(mián)作用(yòng)的“节(jié)拍器”。

　　意象派(pài)发现日本诗(shī)不押韵，中国诗通(tōng)过(guò)汉(hàn)学(xué)家(jiā)逐字注释稿翻译，也就成(chéng)了自由(yóu)体诗。

　　所(suǒ)以，意象(xiàng)派诗不讲规则，接(jiē)近自由体(tǐ)诗。

　　他们(men)主张(zhāng)诗歌(gē)音乐性要自然，要(yào)注(zhù)重事物(wù)内在的(de)韵律、节奏。

　　这在英语国家中起(qǐ)了(le)推广(guǎng)自由诗(shī)的(de)作用(yòng)。

　　 意象(xiàng)的生成可分(fēn)为两种形(xíng)式：其一是主观(guān)意象；其二是客观意(yì)象(xiàng)。

　　意象的表现形态可分为两(liǎng)种(zhǒng)创(chuàng)作倾向：其一为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜(dù)立特(tè)尔为代表，崇尚(shàng)古典美，有浪漫派风格，创作了许多雕塑诗、风景画诗(shī)。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪闪发红，/而(ér)在莲(lián)花(huā)中(zhōng)，/它却像泪珠(zhū)般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一只蜻(qīng)蜓(tíng)还是一片(piàn)枫(fēng)叶，/轻轻地落在水(shuǐ)面(miàn)？”意(yì)象宁静美丽(lì)，犹(yóu)如一幅美丽的风(fēng)景画幅。

　　其二(èr)是动态意象(xiàng)派，以庞德(dé)、叶赛宁(níng)为代表。

　　1914年庞德(dé)发表了《漩(xuán)涡》诗札(zhá)，标(biāo)志新创立的(de)“漩涡派”的(de)诞(dàn)生。

　　庞德主(zhǔ)张在意象诗歌原则(zé)下，更(gèng)强调诗歌的动感和活(huó)力(lì)，认为：“意象(xiàng)不(bù)是观点(diǎn)，而是放亮的一个节或一个(gè)团，它是我能够(gòu)而且可能(néng)必须(xū)称之为(wèi)漩涡的东西，通过它，思(sī)想不断地涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意向(xiàng)的流(liú)动性，创作上追求(qiú)多意象跳跃的(de)复杂效果。

　　 意象派作家(jiā)的美学观念和艺术(shù)风(fēng)格虽(suī)然各有差异，但他们在创作上(shàng)却(què)形(xíng)成了某些一致的倾向。

　　无论是(shì)庞德、艾米，还(hái)是叶(yè)赛宁，意象派诗都表(biǎo)现一种感(gǎn)伤、苦闷(mèn)和充满希望的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻(nì)、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象」的(de)相对(duì)概念，是就多种事物抽出其(qí)共通之点，加(jiā)以综合而成一个新的概念，此一概念(niàn)就(jiù)叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世(shì)纪想脱离「模仿自(zì)然」的(de)绘(huì)画风格而言(yán)，包含多种(zhǒng)流派，并非某一个派别的名称：它的形成是经过长期持续演进而来的。

　　但无论其派别如何，其共同的(de)特质都在于尝试打破绘画必须模仿自然的(de)传(chuán)统观念。

　　1930年代和(hé)二(èr)次大战以(yǐ)后，由抽象观(guān)念衍生的各(gè)种(zhǒng)形式，成为二十世纪最(zuì)流行(xíng)、最具(jù)特色的(de)艺(yì)术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象力为创作的出(chū)发(fā)点，排斥任何具有(yǒu)象征(zhēng)性、文学性(xìng)、说明性的表现手(shǒu)法，仅将造(zào)形和色彩加(jiā)以综合、组(zǔ)织(zhī)在画(huà)面(miàn)上(shàng)。

　　因(yīn)此抽象绘画(huà)呈现出来的纯粹(cuì)形色，有(yǒu)类似于音乐之处(chù)。

　　 抽象绘画的发展趋势，大(dà)致(zhì)可分为：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为(wèi)出发点(diǎn)，经立体(tǐ)主(zhǔ)义(yì)、构成(chéng)主义、新(xīn)造(zào)形主义....，而发展出来(lái)。

　　其(qí)特色为带有几何(hé)学的倾(qīng)向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代(dài)表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象﹝或称热的抽象﹞。

　　这(zhè)是以高更(gèng)的(de)艺术(shù)理念为出发点，经野兽派(pài)、表现主义发展出来，带有浪漫的倾(qīng)向。

　　这个画派(pài)可(kě)以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代(dài)表。

　　 代(dài)表(biǎo)画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽(chōu)象(xiàng)派代表画家，“抽象绘画之父(fù)”，曾是德国表现主(zhǔ)义团(tuán)体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构成第四(sì)号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵(yīn)河西(xī)发里(lǐ)亚艺品收藏室(shì)）、《构成第七号习作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第(dì)599号(hào)》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代表(biǎo)画(huà)家，在平(píng)面(miàn)上把横线(xiàn)和竖线加以结合，形(xíng)成直角或长方形，并在其中安(ān)排(pái)红、黄、蓝三原色，但有时(shí)也(yě)用灰色(sè)，是(shì)荷(hé)兰风格派（deStijl）的(de)主将，代表(biǎo)作《黄与蓝(lán)的构成(chéng)》（1929）、《百老汇爵(jué)士(shì)乐》（1942～43，纽约现代美术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构(gòu)成(chéng)主义(yì)倡(chàng)导者，也是(shì)几何(hé)抽象派画家，代表作(zuò)《飞机起飞》（1915，纽(niǔ)约现代美术馆）、《青(qīng)色三角形与黑色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运(yùn)用色彩(cǎi)理(lǐ)论(lùn)和音乐式和谐(xié)造(zào)成独特的(de)几何(hé万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗)风(fēng)格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华(huá)盛顿(dùn)国家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和(hé)及抽象(xiàng)的手法，创作了许多含(hán)有(yǒu)哲理性和富稚(zhì)拙(zhuō)趣味的作品(pǐn)，例如(rú)：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆）、《干道与支道》（1929，油(yóu)画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美(měi)术(shù)馆(guǎn))

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