为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进也”的意(yì)思是学习这件事情忧患的是没(méi)有疑问(wèn)，学(xué)习(xí)中只有(yǒu)疑问才会不断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑问就(jiù)会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定观(guān)，既(jì)肯(kěn)定又否定，既保留又(yòu)克(kè)服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的(de)卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有正文(wén)三十(shí)六卷，只是(shì)加有一(yī)个前言(yán)和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本(běn)序(xù)跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象山学(xué)案(àn)》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著(zhù)书立说(shuō)，其语录和少量诗(shī)文由其(qí)子陆持之(zhī)于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗>

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调靖安主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会变(biàn)革产生(shēng)过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就(jiù)怕发(fā)现不(bù)了问题，只有带(dài)着问题学习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的(de)思(sī)想接(jiē)近程颢，偏重(zhòng)在心性的(de)修(xiū)养(yǎng)，他(tā)认为朱熹的(de)“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创始人(rén)，其(qí)主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人周围(wéi)的(de)一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德实(shí)体(tǐ)加以(yǐ)论述，认为(wèi)人们的一切道德意(yì)识、道(dào)德(dé)准(zhǔn)则(zé)等无(wú)不包括于人心之中(zhōng)。乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗>

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