春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

　　关于春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗还是战国以及春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)战国时期的哪个国(guó)家的(de)人等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策(cè)略及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗三篇说(shuō)明(míng)如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得(dé)当，则关系(xì)到经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧也关系(xì)到一(yī)人之处(chù)世为(wèi)人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的(de)普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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