夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),蝴蝶会采蜜吗凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是不(bù)要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂的(de)。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的人(rén)相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎(hū)蝴蝶会采蜜吗见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的(de)大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄(báo)，这(zhè)样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的(de)河(hé)流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一(yī)般(bān)数(shù)字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物(wù)”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可蝴蝶会采蜜吗(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是(shì)，我们不(bù)能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们(men)可(kě)能会(huì)觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一(yī)词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对(duì)应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生(shēng)族(zú)轮(lún)长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界(jiè)因(yīn)为各(gè)自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个(gè)人(rén)处(chù)在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的(de)标准去要(yào)求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对(duì)方(fāng)的(de)生(shēng)活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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