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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在(zài)大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到(dào)了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的(de)两岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗(sú)语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的(de)人，说的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不(bù)起(qǐ)大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗变化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因(yīn)为我(wǒ)自(zì)知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xi大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗à)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜略汰的(de)区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人(rén)生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不(bù)一(yī)致是生命(mìng)发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要求自(zì)己和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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