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其人舍(shě)然大喜的舍是(shì)什么意思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是(shì)什(shén)么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典(diǎn)之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散(sàn)文集，主要以语录和对话文体的形式记录了(le)孔(kǒng)子及其(qí)弟子的(de)言(yán)行(xíng)，集(jí)中体现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的(de)道(dào)理等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设(shè)坛(tán)讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟(dì)子代(dài)代传授他的(de)言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这(zhè)些口头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及(jí)其弟子(zi)的言(yán)行(xíng)，因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子(zi)的(de)言行记载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔子(zi)与弟子及时(shí)人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的(de)《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独(dú)立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁(rén)的(de)范(fàn)畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种(zhǒng)合(hé)理的(de)社(shè)会关系与待(dài)人接物的规范(fàn)，进(jìn)而明确(què)“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子(zi)及(jí)儒家思想尤其是(shì)原始儒家思想的(de)第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书(shū10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适)”，使之在儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)中的(de)地位日益提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推(tuī)行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直是学(xué)子(zi)士(shì)人推(tuī)施奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧面反映(yìng)出此书在(zài)中国古代(dài)社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育(yù)家、儒(rú)家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子(zi)七十(shí)二人，孔子曾(céng)带(dài)领弟(dì)子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中的核(hé)心学(xué)说儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是(shì)当时(shí)社会上(shàng)最博(bó)学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影响，这些(xiē)地(dì)区又被称为(wèi)儒(rú)家(jiā)文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日(rì)月星(xī10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适ng)宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有(yǒu)光(guāng)耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人(rén)担心天地(dì)会崩塌，自(zì)身(shēn)失去依存的(de)地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那(nà)担(dān)心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一(yī)起的(de)气体(tǐ)，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和(hé)呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集(jí)的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们(men)就(jiù)不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气(qì)体，就(jiù)算它们掉下来(lái)，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终日是在这地上(shàng)进行，干(gàn)吗还要担(dān)心(xīn)地会塌呢?”于是那(nà)人(rén)释(shì)然而开心(xīn)，劝导他(tā)的人也释然(rán)而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一宿或三(sān)十(shí)里为一舍：退避三舍（喻(yù)对(duì)人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不愿意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě)不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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