成(chéng)大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是这句话的(de)意思(sī)为(wèi)：必定要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇(piān)论(lùn)证严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经(jīng)过(guò)贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人(rén)的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于(yú)是(shì)人也，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅(fù)说从(cóng)筑墙的(de)劳(láo)作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出(chū)来并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降临(lín)在某人的身上，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的(de)行动，这(zhè)样来(lái)使他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人(rén)生(shēng)存(cún)，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要(yào)付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨(mó)练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话的意思为：必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)先列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有(yǒu)新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅(fù)说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòcos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊ng)任(rèn)降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要(yào)先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的(de)性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有坚守法(fǎ)度的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君(jūn)王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的(de)邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使人生(shēng)存(cún)，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要(yào)做(zuò)成(chéng)大事情，必须要付(fù)出极(jí)大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显示(shì)，这cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊句(jù)话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取得(dé)成(chéng)功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就的，需(xū)要(yào)经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社(shè)会中立足并取得(dé)成功。

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