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蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么(me)意思，致知在格(gé)物格物的意(yì)思是“致知在(zài)格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

　　关(guān)于致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物(wù)的意思(sī)以及致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格物,物格而后知至,知至而后意(yì)诚，致知在格物(wù)格物的意思，致知在格物(wù)的翻(fān)译，致知在(zài)格物下一句等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

致(zhì)知在格物格物(wù)而(ér)后(hòu)致知是什么意思，致知在(zài)格物(wù)格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲(yù)治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)，知至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获得知(zhī)识，获得知识的途径(jìng)在于认(rèn)知研究(jiū)万事万物。蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病p>

　　通过(guò)对万事万物(wù)的认识研究，才能获得知蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病识。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新(xīn)编(biān)排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原(yuán)话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而设(shè)计的条目工夫(fū)，也(yě)是(shì)儒(rú)学为我(wǒ)们所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)人(rén)生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的(de)全部学说实(shí)际(jì)上都(dōu)是循着这三纲(gāng)八目而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于(yú)抓住(zhù)了一(yī)把打(dǎ)开儒学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂入室(shì)，领略儒学经典的(de)奥(ào)义(yì)。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者(zhě)，先治其(qí)国；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其(qí)心；欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知(zhī)在(zài)格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德的人，先要治理好自(zì)己的(de)国家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的心(xīn)思；要想端正自(zì)己的心(xīn)思，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；要想使自己的(de)意念(niàn)真诚，先要(yào)使(shǐ)自己革除不好的思想；认(rèn)识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德(dé)，认(rèn)识本(běn)心，表里如一(yī)。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意(yì)念真诚后心(xīn)思才能(néng)端正；心思端正后(hòu)才能修(xiū)养品性；品(pǐn)性(xìng)修养后(hòu)才能(néng)管理好家庭和家族(zú)；管理好家(jiā)庭和家族后才(cái)能治理好国家；治(zhì)理好国(guó)家后(hòu)天(tiān)下才(cái)能太平。