成(chéng)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意思为：必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思，干大(dà)事者(zhě)必先抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年时间是哪一年到哪一年苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于(yú)担当大任的(de)人的事例，证明(míng)忧患(huàn)可以激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出(chū)则无敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行(xíng)动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚(jiān)守法度的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道(dào)忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想要做成大(dà)事(shì)情，必须要(yào)付(fù)出(chū)极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只有(yǒu)经过长时(shí)间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不(bù)懈的努力(lì)和(hé)付(fù)出(chū)，不断(duàn)积(jī)累(lèi)经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立足(zú)并(bìng)取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思是这句话(huà)的(de)意思(sī)为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降临在某人(rén)的(de)身上(shàng)，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的(de)能(néng)力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声(shēng)音中，然(rán)后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻(lín)国和来(lái)自外国的(de)祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大事(shì)情(qíng)，必须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付(fù)出(chū)和(hé)艰(jiān)苦努(nǔ)力(lì)，告诉(sù)人们只有经(jīng)过(guò)长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

　　提(tí)醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和(hé)付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自(zì)己的能力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞(jìng)争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得(dé)成功。

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