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这是牛顿的(de)亲笔手稿，在著(zhù)名的苏(sū)富(fù)比拍卖会上(shàng)被人以37万8千英(yīng)镑(bàng)所拍得，这份手稿总共有三张纸和六面的内容，而(ér)且呢手稿的每条边(biān)都有烧(shāo)毁的(de)痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿养(yǎng)了一条狗(gǒu)叫(jiào)做钻石，狗狗不小心(xīn)撞倒了(le)放在(zài)桌上的蜡烛，结果房子就烧了起(qǐ)来，这(zhè)份手稿就是在火灾之后被救出来的文件。令(lìng)人感(gǎn)兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不是物理或者数学(xué)，而(ér)是牛(niú)顿想通过研(yán)究(jiū)古埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上末世论的(de)研究过程。

今(jīn)天我们(men)就来(lái)聊一聊牛顿(dùn)。牛(niú)顿毋(wú)庸置(zhì)疑是一位伟大的科学家，提(tí)出了万有引力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同(tóng)时。其实牛顿除了是物理(lǐ)学家数学家以外(wài)，他也很热衷(zhōng)于(yú)天文(wén)学自然哲学(xué)还有炼金术，很多人觉(jué)得很奇(qí)怪为什么如此伟大(dà)的科(kē)学家，在晚年(nián)的时候(hòu)为什么会去钻研一虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴(yī)些与科学对立的玄学东(dōng)西(xī)呢？比如说神学(xué)。

但是实际上(shàng)牛顿一生都信仰(yǎng)上帝，他写(xiě)了许多的书，这些(xiē)书(shū)中(zhōng)几乎有80%是(shì)写关于神学的(de)。所以牛顿是一个完完全全有神论者，他做的一(yī)系(xì)列的(de)科(kē)学(xué)研究也是为(wèi)了更好地去证(zhèng)明(míng)上帝的存在，所以他(tā)从(cóng)一开(kāi)始(shǐ)就在研究(jiū)神学(xué)而并非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大(dà)到飞(fēi)机(jī)看一眼就知道这不是自(zì)然形成的(de)，而是出(chū)于智慧的设计和创造，更何况这个(gè)规律有(yǒu)序的(de)宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝有多厉害。

著名的经济学(xué)家凯恩斯就曾(céng)经这样形容(róng)牛顿。他说牛顿(dùn)不是理(lǐ)性时(shí)代(dài)的第(dì)一人(rén)，他是(shì)最后一(yī)位(wèi)魔法师，所以我们可以知道物理学(xué)成就只是牛顿毕生(shēng)所研究的领域(yù)里面，其中一小部分(fēn)而已(yǐ)。

那在开头(tóu)提到了牛顿亲笔的(de)手稿里面，牛(niú)顿到底在研究什么呢？他其实是想(xiǎng)要(yào)了解(jiě)古埃及人所使用的长度单位实际上到(dào)底是多(duō)长(zhǎng)。那他为什(shén)么(me)要(yào)研究(jiū)这(zhè)个呢？其中最(zuì)重(zhòng)要的一个原因是想(xiǎng)用(yòng)来在天(tiān)文的尺(chǐ)度上(shàng)面验证(zhèng)自己提出的(de)万(wàn)有引力的定律，为(wèi)了做到这点他就必(bì)须知道(dào)地球的周长是多(duō)少，其实地球的周长有多(duō)长(zhǎng)，早(zǎo)在公元(yuán)前200年左右(yòu)就有古希腊的数学家厄拉托西尼(ní)给(gěi)计算(suàn)出来了(le)。

但牛顿(dùn)觉得(dé)厄拉托西尼这(zhè)个数(shù)据不够准确，于是他又找到了另一位古希(xī)腊(là)的哲学(xué)家(jiā)阿纳科西(xī)曼德所提(tí)出的数(shù)据。这位阿(ā)纳科(kē)西曼德是世界上第一位绘制(zhì)出世界地图的(de)人，牛顿就(jiù)觉得他(tā)的(de)数据会比较准确。但是这里出现了一个(gè)问(wèn)题，阿纳(nà)科西曼(màn)德所使(shǐ)用的(de)数据(jù)长度单位跟牛顿所使(shǐ)用的长度单位(wèi)完全(quán)不同(tóng)，古希腊人所使用(yòng)的长度单位是(shì)Stadion，牛(niú)顿(dùn)经(jīng)过一番推测认为古希腊人所使(shǐ)用的长度单位很可能源自于埃(āi)及人所使(shǐ)用的单位。

于(yú)是，牛顿找了在当时研究古(gǔ)希腊(là)金(jīn)字(zì)塔的(de)第(dì)一人(rén)约翰格利(lì)弗(fú)的著作。试图去了解古希腊人在建(jiàn)筑金(jīn)字塔的时候(hòu)，所(suǒ)使用的长度单位到底有多(duō)长，所以只要了解(jiě)金字(zì)塔所使(shǐ)用的长度单位(wèi)到底有多(duō)长(zhǎng)，他就(jiù)可以反推出阿纳科西曼德所提出的地(dì)球(qiú)周(zhōu)长数据(jù)。从而(ér)尽可能地从天(tiān)文(wén)学的程度上去验证(zhèng)他的万有引(yǐn)力定律。所以统(tǒng)一度量衡这个东(dōng)西实(shí)在是太重要了(le)。

除(chú)此之外，牛顿之所以研究古埃及的长度(dù)单位还有另一个原因，那就是他想要了解旧(jiù)约圣经上(shàng)所(suǒ)描述的末世论(lùn)的奥秘。在(zài)圣经(jīng)中就描述了以西结(jié)在(zài)异象中看(kàn)到(dào)了(le)一座宏伟的圣(shèng)殿，根据犹太教(jiào)的(d虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴e)末世论这很有(yǒu)可能就是所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王(wáng)所(suǒ)建造的所罗(luó)门圣殿(diàn)，在公(gōng)元前960年建造完成，但是在公元前(qián)587年被巴比伦王尼布(bù)贾(jiǎ)尼(ní)撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公元前(qián)516年(nián)重建，这就是第二圣殿(diàn)。但是这第二圣(shèng)殿在(zài)公元(yuán)70年的时候又被罗(luó)马帝国镇(zhèn)压犹(yóu)太人的将(jiāng)军(jūn)提图斯给摧毁(huǐ)掉，只(zhǐ)留下(xià)一(yī)面墙，这就是著名的(de)哭墙(qiáng)。在犹太教的末世论(lùn)之中，未(wèi)来将会(huì)有一位弥赛(sài)亚降临，并且在(zài)圣(shèng)殿(diàn)山(shān)上(shàng)建立起第(dì)三(sān)圣殿复兴伟大古老的以色(sè)列王国(guó)，然后(hòu)人类将(jiāng)会进(jìn)入到一个(gè)幸福的时代。所以(yǐ)犹(yóu)太教所(suǒ)谓(wèi)的末世论其实指的就(jiù)是(shì)一个悲惨(cǎn)时代(dài)的结(jié)束，然后进(jìn)入到一个幸福的新(xīn)时代。

在圣经里就有(yǒu)很多完(wán)整的对(duì)于第(dì)三圣(shèng)殿外观的描(miáo)述。记(jì)载了(le)它(tā)有多宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪些出入口，有(yǒu)什么殿、祭(jì)坛(tán)等等。牛顿认(rèn)为圣经里所有的(de)内容(róng)都有他的奥(ào)秘在里面，不是可以随便瞎(xiā)写的，他之所以(yǐ)写(xiě)得这么详细一定有(yǒu)他的原因(yīn)。所以(yǐ)只要了解了这个(gè)第三圣殿的实际(jì)尺度就可以知道末世论什么(me)时候会发(fā)生(shēng)，弥赛亚什么时候会(huì)降临，这就是他(tā)为什么研(yán)究金字塔的原因。

有趣的是，目(mù)前已(yǐ)经(jīng)有许多圣经里描(miáo)写的建(jiàn)筑都在现实考古中被一一(yī)发现，所以这也让很(hěn)多人相信圣经里面的(de)内容现(xiàn)实存在的可信度(dù)很高，包(bāo)括里面还蕴藏(cáng)着一些圣经密(mì)码，解读了一些(xiē)对于未来世界(jiè)的预测，这个(gè)有(yǒu)机会(huì)再详细讲解，当然这(zhè)里不是为了宣扬一些宗(zōng)教信仰，只是想(xiǎng)让大家(jiā)更(gèng)加地了解牛顿到底做了什么，包括他为(wèi)什(shén)么转行研究神(shén)学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里(lǐ)感受到牛(niú)顿对于追求真理的(de)较真，不惧怕麻烦的研究(jiū)精神。仅仅是一(yī)个长(zhǎng)度单位，他就愿意花费这么多精(jīng)力(lì)去研(yán)究，这也是他站(zhàn)在科(kē)学角度上对(duì)待科(kē)学的严谨和尊重。

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