恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是(shì)义的(de)开端(duān)的。

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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端(duān)也(yě)的意思(sī)是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也”的意思(sī)是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包(bāo)括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之(zhī)，足(zú)以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充(chōng)之(zhī)，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲(zhé)学里(lǐ)，人性本(běn)善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有(yǒu)的(de)本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的(de)发端。knocked什么意思，knocking什么意思p>

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行(xíng)不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之心者，今人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于(yú)孺子(zi)之父母也(yě)，非所(suǒ)以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友(yǒu)也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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