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　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来就是空(kōng)的，看世间万物(wù)无(wú)不是一个(gè)空字，心(xīn)本来(lái)就(jiù)是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过(guò)，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依(yī)此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依(yī)据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他(tā)的(de)师(shī)父出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛(fú)法的(de)领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明(不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来(lái)就(jiù)不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树

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