转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童(tóng)的时候(hòu)会(huì)从字面(miàn)上去(qù)理解这个(gè)词语(yǔ)的(de)意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的(de)，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下(xià)面就详细了(le)解了解，最起码以(yǐ)再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活后说(shuō)起来这种事情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是(shì)骗(piàn)人的(de)东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世(shì)的办(bàn)法，各(gè)教派(pài)先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历(lì)史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中(zhōng)央政府册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣(再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活chè)签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实(shí)并没(méi)有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那(nà)么(me)就一定(dìng)有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度(dù)现在(zài)基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活(huó)如(rú)此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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