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梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练实是(shì)什么(me)意(yì)思，练实(shí)指(zhǐ)的是什(shén)么是练实(shí)是竹子开花后结的果(guǒ)实的。

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非练实(shí)不食的练(liàn)实(shí)是什么(me)意(yì)思(sī)，练实指的(de)是什(shén)么

　　练实是竹子(zi)开花后结(jié)的果实。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发(fā)於南海而飞於北海(hǎi)，非梧桐不止，非练实不食，非(fēi)醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄英(yīng)疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江(jiāng)平如练、把生丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作：练习、练笔、练(liàn)操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干(gàn)（刵(èr)）练。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充满：实(shí)心、充实、虚实(shí)。

　　2、符合(hé)客(kè)观情况，真，真诚(chéng)：实(shí)话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结(jié)的果：果(guǒ)实(shí)、开(kāi)花结实、富(fù)足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的又一(yī)长篇，用(yòng)篇(piān)首(shǒu)的(de)两个字(zì)作为篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎样去认识外物。

　　全篇由两(liǎng)大部分组成。

　　前一部分(fēn)写北海海(hǎi)神跟河(hé)神的谈话(huà)，一问(wèn)一答一气(qì)呵成(chéng)，构成(chéng)本篇的(de)主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子(zi)沐），宋(sòng)国(guó)蒙人(rén)。

　　他(tā)是东周(zhōu)战国中期著(zhù)名的思(sī)想家、哲学(xué)家和(hé)文学家(jiā)。

　　创立了(le)华夏重(zhòng)要的哲学学派庄学，是(shì)继老(lǎo)子之后，战国时期道家学派(pài)的代表人物(wù)，是道家学派的主要代表人物之一。

非(fēi)练(liàn)实不食《庄(zhuāng)子秋水》中的(de)练实是通假字吗

　　不是通假(jiǎ)字，练实是指(zhǐ)竹子开花后结的果实。

　　出(chū)自战(zhàn)国庄子《庄子(zi)·秋水》，原文(wén)节(jié)选：

　　惠(huì)子相梁，庄(zhuāng)子往见之(zhī)。

　　或(huò)谓(wèi)惠子曰(yuē)：“庄子(zi)来，欲代(dài)子相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠子恐，搜(sōu)于国中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方有扮岩鸟，其名为(wèi)鹓(yuān)雏，子知之乎(hū)？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过之，仰而视之(zhī)曰(yuē)：‘吓！’今子(zi)欲以子(zi)之梁国而吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠(h梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市uì)子在梁国做宰(zǎi)相，庄子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄(zhuāng)子来梁国(guó)，是想取代你(nǐ)做宰相。

　　”于(yú)是惠子恐慌起来，在都城内搜寻(xún)庄子，整整三天三(sān)夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子前去见他(tā)，说(shuō)：“南(nán)方有一种鸟，它(tā)的顷(qǐng)此(cǐ)名字叫鹓鶵(chú)，你知(zhī)道(dào)它吗？那鹓(yuān)鶵(chú)从(cóng)南海起飞飞到(dào)北海去(qù)，不(bù)是梧桐树(shù)不(bù)栖息，不是竹子(zi)的果实不吃(chī)，不是甜(tián)美的泉水不喝。

　　在(zài)此时猫头(tóu)鹰拾到一只腐臭(chòu)的老(lǎo)鼠(shǔ)，鹓鶵(chú)从它面前(qián)飞(fēi)过，鹞(yào)鹰(yīng)仰头(tóu)看着，发出‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在你(nǐ)也(yě)想用(yòng)你(nǐ)的梁国(guó)相(xiāng)位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又(yòu)一长篇(piān)，用篇首(shǒu)的(de)两个(gè)字作为篇名，中心(xīn)是讨(tǎo)论人应怎(zěn)样去认识(shí)外物。

　　篇之强调了认识事物的复(fù)杂性，即事物(wù)本身的相对(duì)性和(hé)认知过程的变异性，指(zhǐ)出(chū)了认知之不易和准确判断的困难(nán)。

　　但篇文过分强调了事物(wù)变化的(de)不定因(yīn)素，因而最终仍只能顺物自化(huà)，返归(guī)无(wú)为(wèi)，这(zhè)便是庄子的无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽(fěng)了(le)醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了(le)庄子对功名(míng)利(lì)禄的态度(dù)。

　　文(wén)章善于运(yùn)用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠(huì)子比作鸱，把(bǎ)功名利(lì)禄比作(zuò)腐鼠，表明自己鄙弃功名(míng)利禄的立(lì)场和志趣，讽刺了(le)惠子醉(zuì)心(xīn)于功名利禄且无端(duān)猜(cāi)忌别人(rén)的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子(zi)，战国(guó)中期思想(xiǎng)家、哲学家和文学家(jiā)。