提到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大家可(kě)能(néng)没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视(shì)剧还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧情都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是利用什么(me)原理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别g alt="湘西赶尸 是利(lì)用什(shén)么(me)原(yuán)理能(néng)让(ràng)尸(shī)体行走和跳(tiào)跃的？" src="https://www.zouhong365.com/uploads/2021-02/05-103828_127.jpg">
湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对(duì)包括张家(jiā)界(jiè)市、湘西(xī)自(zì)治州、怀化(huà)市以及邵阳市(shì)西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南西(xī)部(bù)地区的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中(zhōng)期，起(qǐ)初是船(chuán)运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发(fā)生，为(wèi)了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影(yǐng)视剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双(sh主播坐班和不坐班是什么意思，主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别坐班和不坐班是什么意思区别uāng)草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰(yāo)带(dài)，头上戴(dài)一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一(yī)包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人(rén)身后。既然(rán)已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸体是如(rú)何(hé)行(xíng)走的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的(de)头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸(shī)匠会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后一起套(tào)上黑尸布。为防(fáng)止死者家属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独(dú)办(bàn)收(shōu)殓(liàn)，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通(tōng)常(cháng)到目(mù)的地两三(sān)天前，赶尸人(rén)会事先通知死者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓(liàn)过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁(páng)人插手和旁观，正(zhèng)如出(chū)发(fā)时(shí)将尸体“扶出(chū)棺材”不(bù)允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而(ér)不允许其他人观看，依(yī)据赶尸人的(de)说法是生(shēng)人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这(zhè)只是害怕(pà)其他人(rén)发现他们将尸体分解而编(biān)造(zào)出(chū)来的谎(huǎng)言(yán)。

但(dàn)这种解释没(méi)有(yǒu)说(shuō)明如何同时(shí)运多具尸体，也没(méi)有解(jiě)释尸(shī)体如(rú)何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主(zhǔ)要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具(jù)尸(shī)体排在一起(qǐ)，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸体的(de)双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸(shī)体同(tóng)样(yàng)上下晃动(dòng)，远观(guān)便有如(rú)尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用(yòng)竹(zhú)子也确实是个不错的办法。并(bìng)且从川(chuān)边(biān)到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的(de)，走的(de)一般(bān)都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为动能，尸(shī)体(tǐ)架子(zi)就(jiù)能行(xíng)动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一(yī)个个背上(shàng)去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他(tā)们为了获取暴(bào)利(lì)，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私(sī)食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再(zài)将他(tā)们的药材带出大山卖得(dé)高价(jià)。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所以利用(yòng)赶尸为(wèi)由就再适合(hé)不(bù)过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由于科(kē)技的发(fā)展，人们思想的(de)解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文(wén)化！在湘(xiāng)西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神(shén)秘(mì)的色(sè)彩被科学荡(dàng)涤，我们(men)会发(fā)现湘西赶尸其实是(shì)特定历史文(wén)化环境下(xià)楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿而将某些传(chuán)统文化资源转化为生计方式(shì)的结果。

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