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这是牛顿的(de)亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏富比拍卖(mài)会上被人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这份手稿总共(gòng)有三(sān)张纸和六面的内容，而(ér)且呢手稿(gǎo)的每(měi)条边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据(jù)说(shuō)是当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不(bù)小心(xīn)撞(zhuàng)倒(dào)了放在桌上的蜡(là)烛，结果房子就烧了起来(lái)，这(zhè)份手稿就是在火灾之后被救出来的文件。令人感兴趣的地方是(shì)，这份手稿上(shàng)面研(yán)究的不(bù)是物理或者(zhě)数学，而(ér)是(shì)牛顿想通过研究古埃(āi)及的金字塔，来一窥圣(shèng)经上末世(shì)论的研究过程(chéng)。

今天我们就来聊一聊牛顿(dùn)。牛(niú)顿(dùn)毋庸置疑是一(yī)位伟大的科学家，提(tí)出了万(wàn)有引力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼(ní)兹几(jǐ)乎(hū)同时。其实牛顿(dùn)除(chú)了(le)是物理学家(jiā)数学家以外，他(tā)也(yě)很热衷于天文学(xué)自然哲学还有炼金术，很多人(rén)觉(jué)得很奇怪(guài)为什么如此伟大的科学家，在晚(wǎn)年的时候为什么会去钻研一些与科学对立(lì)的玄学东西(xī)呢(ne)？比如说神学。

但是(shì)实际上牛顿(dùn)一生(shēng)都信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这些书(shū)中几乎有(yǒu)80%是写关于神学的。所以牛(niú)顿是一(yī)个完完全全有(yǒu)神论者，他做的一系列的(de)科(kē)学研究也是(shì)为了更(gèng)好地(dì)去(qù)证明上帝(dì)的存(cún)在，所以他(tā)从(cóng)一开始(shǐ)就在研究神学而并非后(hòu)期转行。用牛顿(dùn)的(de)话来说，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机看(kàn)一眼就知道(dào)这不是自然形成的(de)，而是(shì)出于(yú)智慧的设计和创造，更何(hé)况这个规(guī)律有序的宇(yǔ)宙(zhòu)万物，万物(wù)非常精妙的规(guī)则证明了上帝(dì)有多厉害。

著名的经(jīng)济(jì)学家凯恩斯就曾经(jīng)这样形容牛顿。他(tā)说(shuō)牛顿不是理性时代的第(dì)一人，他(tā)是最后一位魔(mó)法师，所以我们(men)可以知(zhī)道物理学成就只是牛(niú)顿毕生所研究的领域里(lǐ)面，其中一小部分而已。

那(nà)在(zài)开头提到了牛顿亲(qīn)笔的手稿(gǎo)里(lǐ)面(miàn)，牛顿到底在研(yán)究(jiū)什么呢？他其实是想要了解古埃及(jí)人所使用的长度单位实际上(shàng)到底是多长。那(nà)他为什么要研究这个(gè)呢(ne)？其中最重要的一个原因(yīn)是想用来在天文的尺度上面验证(zhèng)自己提(tí)出的万有引(yǐn)力(lì)的定律(lǜ)，为(wèi)了做到这点(diǎn)他就必须知道地球的周长是多少，其实地球的周长有多(duō)长，早在公元前(qián)200年左右(yòu)就有古希腊的(de)数(shù)学家厄拉托西尼给计算出(chū)来了。

但牛顿(dùn)觉得厄(è)拉托西尼(ní)这个数据不够准确，于是他(tā)又找到了另一位古希腊的哲(zhé)学(xué)家阿纳(nà)科西曼德所提(tí)出的数据。这(zhè)位阿纳(nà)科西(xī)曼德是世界(jiè)上第一位(wèi)绘(huì)制出世(shì)界地(dì)图(tú)的(de)人，牛顿就(jiù)觉得他的数据(jù)会比较准确(què)。但是(shì)这里出现(xiàn)了一(yī)个问(wèn)题，阿纳科(kē)西(xī)曼(màn)德所(suǒ)使用的数据(jù)长度单位跟牛顿(dùn)所使用的长度单位完全不同，古希腊(là)人所(suǒ)使用的(de)长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测(cè)认(rèn)为古(gǔ)希腊人(rén)所使用(yòng)的长度单位很可(kě)能源(yuán)自于(yú)埃及人所(suǒ)使用的(de)单位。

于(yú)是(shì)，牛顿找了在(zài)当时研究(jiū)古希腊金字塔的第一人约(yuē)翰格利弗(fú)的著(zhù)作。试图去了解(jiě)古希(xī)腊人(rén)在建筑金字塔的(de)时候(hòu)，所使用(yòng)的长度单(dān)位(wèi)到底有多长，所以只要(yào)了(le)解金字塔所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位(wèi)到底(dǐ)有多长(zhǎng)，他(tā)就可以反推出(chū)阿纳科西曼德所(suǒ)提(tí)出的地球周长数据。从(cóng)而尽可能地从天文(wén)学的程度上去验证(zhèng)他的(de)万(wàn)有引(yǐn)力(lì)定律(lǜ)。所(suǒ)以统一度量衡(héng)这个东西实在是(shì)太重(zhòng)要了。

除此之外，牛(niú)顿之所以(yǐ)研(yán)究古埃(āi)及的长度单位(wèi)还有另一(yī)个原因，那就是他(tā)想要了解(jiě)旧(jiù)约圣经上所描(miáo)述的末世(shì)论的奥(ào)秘。在圣经中就描(miáo)述了以西结在异象中看到了一座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹太教的(de)末世论(lùn)这(zhè)很有可能就是所(suǒ)谓的那(nà)第三(sān)圣殿。第(dì)一圣殿指的就(jiù)是所(suǒ)罗门王所建造的(de)所罗门圣(shèng)殿(diàn)，在(zài)公元前960年(nián)建造(zào)完成，但是在公元前(qián)587年被巴比伦王(wáng)尼(ní)布贾尼(ní)撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣(shèng)殿在公元前516年重(zhòng)建(jiàn)，这就是第二(èr)圣殿。但是这第二圣(shèng)殿在公元70年的(de)时候(hòu)又(yòu)被(bèi)罗马帝国镇(zhèn)压犹太人(rén)的(de)将军(jūn)提图斯(sī)给摧毁掉(diào)，只留下(xià)一面墙(qiáng)，这就是著(zhù)名(míng)的哭(kū)墙。在犹太(tài)教的末世论之中，未来将会有一位弥赛亚降临，并且(qiě)在圣(shèng)殿山上建立起第三圣殿复(fù)兴伟大古老的以色(sè)列(liè)王国，然后人类将会进(jìn)入到一个(gè)幸(xìng)福的时代(dài)。所以犹太教所谓的末世论其实指的就是一个悲惨时代的结束(shù)，然后(hòu)进入到一个幸福的(de)新(xīn)时代。

在(zài)圣(shèng)经里就(jiù)有很(hěn)多完(wán)整的对杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介于第(dì)三(sān)圣殿外(wài)观(guān)的描述。记载(zài)了它(tā)有多宽、多高、多长以及(jí)有哪些出(chū)入口，有什(shén)么殿、祭坛等等(děng)。牛顿认为圣经里所有的内容都有他的奥秘在里面，不是可以随(suí)便瞎写的，他之所以写得(dé)这么详细一定(dìng)有他的(de)原因。所(suǒ)以只(zhǐ)要了解了这个第三(sān)圣殿的实际尺度就可以知(zhī)道末世(shì)论什么时(shí)候(hòu)会(huì)发生，弥赛亚杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介什么时候会降临，这就是他为什么研究(jiū)金字塔(tǎ)的原因。

有趣(qù)的是(shì)，目前已经有许多圣(shèng)经里描写(xiě)的(de)建(jiàn)筑都(dōu)在现实考古中被(bèi)一一发现，所以(yǐ)这也让(ràng)很多人相信圣(shèng)经里面的内容(róng)现实(shí)存在的可信度很高，包括里面(miàn)还蕴藏着(zhe)一(yī)些圣经密码，解读了一些对于未来世(shì)界(jiè)的预测，这个有机(jī)会(huì)再详细讲解(jiě)，当然这里不是为了宣扬(yáng)一(yī)些(xiē)宗(zōng)教(jiào)信仰，只是想让大家更(gèng)加地了解牛顿(dùn)到底做了什么，包括(kuò)他(tā)为什么(me)转(zhuǎn)行研究(jiū)神(shén)学。

我们(men)也能从这份(fèn)手稿里感受到(dào)牛(niú)顿对于追求真理的较真(zhēn)，不惧(jù)怕(pà)麻烦的研究精神(shén)。仅仅是(shì)一(yī)个长度(dù)单(dān)位，他就愿(yuàn)意(yì)花(huā)费这么(me)多精(jīng)力(lì)去研究，这也是(shì)他站在科学角度上对待科学的严谨和尊重。

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