春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时(shí)期(qī)那些(xiē)学(xué)者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在(zài)的精神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家(jiā)之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之(zhī)处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗(kàng)秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)？加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国h3>

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云(yún)游华夏(xià)各地(dì)，在很(hěn)多地(dì)方都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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