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  “方(fāng)生(shēng)方死,方死方生(shēng)。

  方可方(fāng)不可,方不可(kě)方可”的意思是:生就分数的导数公式口诀,分数的导数公式推导(jiù)是(shì)死,死就是生,可(kě)以就是不可(kě)以,不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

  出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

  主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点,庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动,否定相对(duì)静止。

  在道家观点中,这代表了事物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死。

  从哲学(xué)的角度,这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

  在马克思主义(yì)世界(jiè)观中,“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不停(tíng)地运动变化,但(dàn)否认了(le)相对静止的存(cún)在,否认(rèn)事(shì)物运动变(biàn)化中也存在(zài)相对(duì)稳定性。

  这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

  意(yì)思(sī)是(shì):万事万物正在不(bù)断地出生成长,也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

  出处:

  1、惠施(shī)说:“日(rì)方中方睨(nì),物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论(lùn)》:“方生方(fāng)死(sǐ),方死方生。

  方可方不(bù)可(kě),方(fāng)不可(kě)方可。

  ”

  《齐物(wù)论》是(shì)《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个(gè)意思(sī)。

  庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情,看(kàn)起来是(shì)千(qiān)差(chà)万别,归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的,这就是“齐物”。

  庄子(zi)还认为人们(men)的各种看法和观点(diǎn),看起来也是千差万(wàn)别的。

  生存到死亡

  注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的(几十年(nián)时间)、一(yī)种(zhǒng)难以(yǐ)坚持(chí)的(de)行为。

  如果在感知逻辑秩序中,这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡,只(zhǐ)有感知的形态与内容。

  这意味(wèi)着,感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的,与生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反。

  如果人类(lèi)执(zhí)行的是(shì)感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序(xù),那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的(de),整体状态(tài)就是有序的存在。

  而不(bù)像生存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

  两种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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