本来(lái)无(wú)一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么(me)意思类似(shì)的(de)诗(shī)句是“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃的(de)。

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本来无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空(kōng)的，看世(shì)间万物(wù)无不(bù)是一(yī)个空字(zì)，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此(cǐ)修行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃(āi).是什(shén)么意思邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗(sī)？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵就像一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他(tā)说：“菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提(tí)本(běn)无树，邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超(chāo)越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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