劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝(quàn)百讽一，意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章意在警戒，而效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则(zé)和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事(shì)情(qíng)的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容(ró每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办ng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉(hàn)末的(de)《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司(sī)马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的(de)提(tí)法做了自己(jǐ)的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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