黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还(hái)。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要(yào)，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉sú)话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历(lì)史。这起源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看(kàn)到(dào)人与自然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视(sh发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉ì)为锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和(hé)大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年(nián)的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气也与执政者(zhě)息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最初(chū)以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的(de)附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的(de)趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人(rén)民(mín)眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡(xī)金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观(guān)的(de)经(jīng)济能力(lì)，面对(duì)收复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力(lì)和经济实(shí)力(lì)，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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