题西(xī)林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意(yì)思(sī)和(hé)哲理是《题(tí)西林壁》是一(yī)首诗(shī)中(zhōng)有(yǒu)画的写(xiě)景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物(wù)本质，就要从(cóng)各个角度去观(guān)察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真实的(de)景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的(de)庐山上。

　　这无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地(dì)去观(guān)察与分析，就容易因为主客(kè)观(guān)的(de)局(jú)限，被表象所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由(yóu)黄(huáng)州团练副(fù)使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史，他特(tè)地过(guò)江(jiāng)登临庐山，游山十余日(rì)，并在西(xī)林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独(dú)特的观察和感受出发，勾(gōu)画(huà)出(chū)庐山的(de)千姿(zī)百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细(xì)致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘(jué)，把观(guān)感(gǎn)和(hé)哲理结合(hé)起来，从而(ér)阐明(míng)了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既深入它的内部(bù)细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内(nèi)，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其(qí)外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两句描述(shù)了(le)庐(lú)山不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处(chù)、低(dī)处(chù)看都呈现(xiàn)不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正的面(miàn)目(mù)，是因为我(wǒ)身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身(shēn)处(chù)其中往往很难一下(xià)无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋字看清楚它的(de)本质(zhì);如果不是处在错(cuò)综复杂的(de)事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客(kè)观的(de)深(shēn)入(rù)观(guān)察与(yǔ)分(fēn)析,就(jiù)容易(yì)因为(wèi)个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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