远则(zé)怨近则不逊(xùn)是(shì)什么意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊(xùn)是“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又(yòu)会(huì)埋怨你的。

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远则(zé)怨近则(zé)不逊是什(shén)么意思解(jiě)释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是(shì)：相(xiāng)近了会(huì)看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也，近(jìn)之则不逊，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也”的说话(huà)对象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的(de)女性，而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边(biān)人，小人则是与君子之道(dào)相(xiāng)违(wéi)背之人。

近则不(bù)逊远则怨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　此句的原(yuán)文为(wèi)子(zi)曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)键帆小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯(kěn)定或无(wú)实义。

　　如(rú)《管子》中(zhōng)的“如(rú)月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只(zhǐ)有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的(de)夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横(héng)。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话，在(zài)主张(zhāng)男女平权的现(xiàn)代受到了很多抨击(jī)，被认为是歧(qí)视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若仅仅是从(cóng)字面(miàn)去(qù)理解，而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思想核电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认识(shí)，就比(bǐ)较容易引发(fā)误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那(nà)也是指孔(kǒng)子所观察到(dào)的(de)、当时社会(huì)和(hé)文(wén)化背(bèi)景中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是(shì)因(yīn)为古代与(yǔ)现代的社会形态和文(wén)化背景差异(yì)巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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远则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的(de)意思是：相近(jìn)了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也，近之则不(bù)逊，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难(nán)养也”的说(shuō)话对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是(shì)与君子之道相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆小人为难养也！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆(pū)从真难蓄养啊(a)！亲近他们则恃宠而骄，疏远他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句首(shǒu)的(de)发语词(cí)，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携哗天子(zi)，受(shòu)命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子(zi)，也(yě)有人(rén)认为是泛指女性，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”这(zhè)句话，在主张男女平权的现代受(shòu)到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句缺乏(fá)语境的(de)支撑，若(ruò)仅仅是从字(zì)面去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较(jiào)容易引发(fā)误会。

　　本(běn)章争议的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实(shí)，即便(biàn)本章的(de)“女子”确(què)实是泛指女性，那也(yě)是指孔(kǒng)子(zi)所(suǒ)观察到的、当时社会和文(wén)化背(bèi)景中的(de)特定(dìng)“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强调这(zhè)一点，是因为古代与现代(dài)的社会(huì)形态和文化(huà)背景差异巨(jù)大，而(ér)这(zhè)些(xiē)因素(sù)对于群体的心理塑造则(zé)具(jù)有决(jué)定性的作用。

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