春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的(de)。

　　关于春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个国家的人等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些(xiē)学(xué)者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及单倍行距是多少《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权(quán)谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇(piān)说明如何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精(jīng)神(shén)运用(yòng)于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心神去处(chù)理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大(dà)相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策(cè)略是否得当，则(zé)关(guān)系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言(yán)谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人之得单倍行距是多少(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还有新疆的(de)哈密。

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