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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经典之一(yī)，是一(yī)部以记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要(yào)以语录和对话文体(tǐ)的姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼形(xíng)式记录了孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，集(jí)中体现了孔子的(de)政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期孔子设(shè)坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再(zài)传弟子代代传授他(tā)的(de)言(yán)论，并(bìng)逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录(lù)言(yán)行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因(yīn)此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人谈论(lùn)之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子相互谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典的《论(lùn)语》，其(qí)内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的(de)范畴(chóu)：伦理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处(chù)的一种真实的状态，折中真的极致(zhì)必然(rán)是善的(de)，这(zhè)种真和善(shàn)的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁(rén)、表达仁的一(yī)种合理的(de)社会关系与待人接(jiē)物(wù)的规范(fàn)，进而明确“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊(zūn)为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思(sī)想的第一手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家经典中的地位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后(hòu)一(yī)直到(dào)清朝末(mò)年推行(xíng)洋务运动，废除科举之(zhī)前(qián)，《论语》一直是学(xué)子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之(zhī)列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家(jiā)赵普曾(céng)有“半部《论语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映(yìng)出(chū)此书(shū)在(zài)中(zhōng)国古代社会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲(qū)阜市东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾(céng)带(dài)领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是一位古(gǔ)文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文(wén)化中的(de)核心学说(shuō)儒(rú)家的首代宗师，集华(huá)夏(xià)上古文化(huà)之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是(shì)当时(shí)社会上最博(bó)学者之(zhī)一，并且(qiě)被后世统治(zhì)者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深(shēn)远的影响，这些地区又(yòu)被称(chēng)为儒家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有人忧(yōu)天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积(jī)气中之(zhī)有光耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积块(kuài)耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在(zài)地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心(xīn)天地会崩塌(tā)，自(zì)身(shēn)失(shī)去依存的(de)地方，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因(yīn)为(wèi)那担心而出(chū)问(wèn)题的人，因此(cǐ)就(jiù)去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一(yī)起的(de)气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干(gàn)吗(ma)要担(dān)心它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体，就算它们(men)掉下来，也(yě)不(bù)可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是(shì)很(hěn)多土块聚(jù)集，它填充了四方所有的角落(luò)，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地(dì)上进行，干吗(ma)还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那(nà)人释(shì)然而开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小(xiǎo)或(huò)辈分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退避(bì)三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或为布(bù)施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃(qì)根本、主要的部分(fēn)，而追求次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻(yù)做事情不抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避(bì)。

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