夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州，凡夫不(bù)可语道”意思(sī)是(shì)不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道原句(jù)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)，夏虫不(bù)可(kě)以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以语道(dào)[微笑]，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)的(de)含(hán)义等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识(shí)：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似(shì)稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经(jīng)听说有(yǒu)认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时候才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海内(nèi)，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州夷以让天(tiān)下(xià)求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不(bù)能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲讽意(yì)味(wèi)，其(qí)实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家思想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　人和人(rén)的(de)思想层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差(chà)距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识(shí)背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州