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题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认(rèn)清事(shì)物(wù)本质，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去(qù)观察(chá)，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去(qù)，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事(shì)物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难(nán)看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去观察与分析(xī)，就容易(yì)因为(wèi)主客(kè)观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁(bì)》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史，他特(tè)地(dì)过(guò)江(jiāng)登临庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的观察(chá)和感受(shòu)出发，勾画出庐山(shān)的(de)千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化(huà)的语言表(biǎo)达了一(yī)个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却(què)从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了(le)一个(gè)深(shēn)刻的道(dào)理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方(fāng)面了解事物(wù)，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以正确的(de)认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼(shì)的(de)《题西林(lín)壁》正形象化(huà)地说(shuō)明了(le)这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐山不同(tóng)的(de)形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都(dōu)呈现不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿(zī)百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其(qí)中往往很难一下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是全方位(wèi).多(duō)角度冷静客(kè)观的(de)深入观(guān)察(chá)与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正(zhèng)确(què)的认识。

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