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题西林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物本质，就(jiù)要(yào)从各个(gè)角(jiǎo)度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看过(guò)去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实(shí)面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现实(shí)生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如(rú)果不全方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观地去(qù)观察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团(tuán)练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西(xī)林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化(huà)的(de)语(yǔ)言表达了一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了(le)一个深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了解事物(wù)，既深入它(tā)的内部细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才(cái)能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述(shù)了(le)庐(lú)山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处(chù)看(kàn)都呈现不(bù)同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了(le)若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一(yī)下字看清楚它(tā)的本质;如果不是处在(zài)错(cuò)综复杂的(de)事物(wù)之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的(de)深入观察与分析,就容易因为个网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言ne-height: 24px;'>网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言人的局(jú)限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的认(rèn)识。

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