提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过(guò)。不(bù)论是(shì)影视(shì)剧还是小说里，很多剧(jù)情(qíng)都是以湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利(lì)用什么原理能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的一种巫(wū)文(wén)化。是将客死(sǐ)他(tā)乡之(zhī)人的(de)尸体带回家乡的(de)一(yī)种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包(bāo)括张(zhāng)家界市、湘西自(zì)治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南(nán)西部(bù)地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期(qī)，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡的一(yī)段水(shuǐ)路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运(yùn)而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们(men)常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一身青布长衫(shān)，腰(yāo)间系一黑色(sè)腰(yāo)带(dài)，头上戴一(yī)顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在(zài)赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既然已成(chéng)尸(shī)体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不(bù)能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的(de)头(tóu)和(hé)四肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另(lìng)用稻草等扎(zhā)一个新(xīn)躯干(gàn)。而搬运时(shí)一名运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独(dú)办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的(de)地两三天前，赶尸人(rén)会(huì)事先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺材如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉(cái)，等(děng)“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一样。入殓过(guò)程(chéng)也必须是(shì)三更(gèng)半夜，而(ér)不允(yǔn)许其(qí)他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发(fā)现他们(men)将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解(jiě)释没(méi)有说明如何同时运多具(jù)尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运(yùn)尸的主要工具(jù)是(shì)竹(zhú)子。运(yùn)尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣(yī)的(de)腋下，将数具尸如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性(xìng)使得(dé)前进时会上下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸(shī)体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子(zi)也确实是个不(bù)错的办法。并且从川边到湘西(xī)，地理条件是(shì)向(xiàng)下倾斜(xié)的，走的(de)一(yī)般都是(shì)向下的(de)斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到(dào)上坡路只好一个(gè)个(gè)背上去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由(yóu)干着走私的(de)行(xíng)当。他们(men)为了获(huò)取暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等(děng)生(shēng)活必需(xū)品，贩卖给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他们的药材(cái)带出大山卖得高价(jià)。由于(yú)这些都(dōu)是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就再适如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科(kē)技的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神秘的色(sè)彩(cǎi)被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是(shì)特(tè)定历史文化环境下(xià)楚巫(wū)文(wén)化的(de)一个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如(rú)巫师）为满足人(rén)们叶(yè)落归(guī)根的心愿而将某些传统文(wén)化资(zī)源转化为生计方式的结果。

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